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    在黃與灰交織的的戈壁之中，一行人馬正在緩緩前進(jìn)。

    遠(yuǎn)處的落日照耀出別樣的紅光，伴隨著晚霞，頗有些孤苦伶仃的悲切。

    諸葛緒騎著駿馬，走在隊(duì)伍的正中間。

    他們從洛陽(yáng)出發(fā)也有很長(zhǎng)一段時(shí)日了，如今剛剛來(lái)到了敦煌郡。

    諸葛緒還是初次走這么遠(yuǎn)的路。

    可這路程卻是連一半都沒(méi)能走完。

    他們這一行人也不少，算上保護(hù)他的騎士們，也是有兩千余人。

    最讓諸葛緒好奇的就是那些隨行的浮屠僧。

    像過(guò)去雍州也有不少的僧人，但是影響力只是局限在上層。

    有些名士們好浮屠，喜歡設(shè)宴邀請(qǐng)僧人來(lái)為自己講經(jīng)。

    當(dāng)然，此刻能讓百姓們?nèi)バ叛龅纳耢`就實(shí)在是太多了。

    在漢初的時(shí)候，除卻五帝，在地方還有四百多位神靈，到成帝的時(shí)候，已經(jīng)有了683座由官方所運(yùn)營(yíng)的神靈廟宇，至于民間信仰的神靈不在其中，到王莽的時(shí)候，官方神靈達(dá)到了一千七百位，東漢則是不計(jì)其數(shù)。

    魏晉受到玄學(xué)的影響，各種神靈層出不窮，官方性的祭祀常年進(jìn)行。

    但是佛教跟道教卻選擇了不同的路線。

    佛教選擇的是上層路線，他們會(huì)主動(dòng)跟那些宗族名士們接觸，跟他們講學(xué)，進(jìn)行經(jīng)學(xué)的翻譯工作，再以這些名士和官員的影響力來(lái)壯大自己。

    至于道教，在方士時(shí)代，他們走的也是上層路線，但是因?yàn)槎啻伪淮驌簦鸩介_(kāi)始走下層路線，甚至有能力組織民眾掀起一場(chǎng)滅國(guó)級(jí)的叛亂不對(duì)，是起義。

    可是在涼州，沙州等地。

    浮屠的影響力已經(jīng)是非常的強(qiáng)悍了。

    尤其是在沙州。

    沙州的幾個(gè)大國(guó)君王都是信浮屠教的，他們常常驅(qū)使國(guó)內(nèi)百姓來(lái)打造佛塔。

    在那些城池內(nèi)，能跟王宮保持同等高度的建筑，就只有佛塔。

    甚至很多城池內(nèi)的佛塔都是建立在城池最中心位置的，道路以佛塔為中心，朝著四方擴(kuò)散。

    諸葛緒跟這些作為向?qū)У纳藗冏咴诼飞希绞峭持葸@邊走，這些僧人所受到的待遇就越是高。

    沙州刺史劉頌親自領(lǐng)著人來(lái)迎接諸葛緒等人。

    諸葛緒雖然被皇帝處置了，如今無(wú)論是官職和爵位都不算高，但是畢竟他過(guò)去也輝煌過(guò)，名聲也大，又是持節(jié)前來(lái)，一路上也沒(méi)有人敢對(duì)他無(wú)禮。

    諸葛緒跟劉頌并沒(méi)有什么交情。

    兩人過(guò)去都不曾見(jiàn)過(guò)，初次相見(jiàn)，兩人都有些拘束。

    劉頌設(shè)了宴會(huì)來(lái)款待諸葛緒。

    諸葛緒看著宴會(huì)內(nèi)的諸多官員們，忍不住開(kāi)口問(wèn)道：“劉公啊，進(jìn)了沙州之后，道路上見(jiàn)不到其余的馬車，有些時(shí)候走上好幾天也碰不到驛舍，前方的道路該不會(huì)都是如此吧？”

    劉頌聞言，頓時(shí)沉默了下來(lái)。

    其實(shí)這還算是好的，你要是再往前走，走上半個(gè)月可能都見(jiàn)不到人。

    可他不能這么說(shuō)，也只好勸慰道：“沙州新立，道路還都在修建之中，或許等您回程的時(shí)候，就不會(huì)是這樣了。”

    諸葛緒聽(tīng)到這句話，頓時(shí)也就明白了接下來(lái)的道路會(huì)是如何的。

    肯定不會(huì)太好走。
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