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    大日依舊如常升起，逶迤一路之車隊，便是到了現在停駐在了山腳下，往上看去，便是可以見到了第三座神山之上，再度悠悠升起來的祈福“桑煙”。

    這一回應是離著很近，故而這山上傳來的經文聲音，便是在山腳下都可以聽到，就連那要命的“龍病”，都遠離了在場所有人。便是“大佛爺”都是鐵打的，也有并非鐵打之“侍從僧”和“頭口”在此處。

    所有的人俱都是在修整，也不上前，那些“侍從僧”卻不得休息，正在安穩“頭口”。“大佛爺”則是尋找到了一塊安靜干燥的地毯，從自己的袖筒之中，亦或者是將自己手腕之上的“念珠”拿出，開始念經。

    陸峰的“七日之說”，止是順應了陸峰的打算，并不符合“卓格頓珠菩薩”的意思。

    故而他便是要是在這里停下，等待那些去拿“鑰匙”的“大僧侶”。無有了這些“大僧侶”，他亦打不開“尼瑪納達措”的“伏藏”，去了亦是白去，故而止是留在了此處，等到了此間的“大僧侶”們將“鑰匙”帶了下來，“尼瑪納達措”和這里不同，譬如黑山，便是一道山峰！便是從這山脈走過去即可。

    眼前的這幾道“神山”，亦是如此，但是新出現的“尼瑪納達措”不同，那是山峰群，一道大山脈。它被稱作了“天梯”。其人是可以順著這一道山脈登天而上，來到了天界的，相傳第一位“贊普王”，就是在此地被“巫教師”們發現。

    “巫教師”們問“贊普王”是誰，“贊普王”說自己是“天神”。“贊普”是為“天神”，并非是為“天子”。他是天上的贊神，來統治此間，那“巫教師”又問他是如何下來的，“贊普”說是通過一根繩子。

    兩位“巫教師”立刻感覺到了這位“贊普王”的非凡——彼時國王并不叫做“贊普”。故而在這個時候，這兩位“巫教師”就護送著“贊普王”從此間離開，所以“尼瑪納達措”是一片磅礴之地方，能夠走過那里的道路就是那樣幾個。就像是正常情況下的“太行山”，橫跨幾個省份，說人在“太行山”和告訴你人在某幾個省份一樣。

    說了等于沒有說出。

    所以“卓格頓珠菩薩”駐扎在此地等待，并且做出來了長時間駐扎在這里的樣子。

    有人在這里施展密咒。

    有人從自己的“褡褳”之中，取出來了施加過咒語的“鹽巴”，撒在了地上。

    若是可以飛到了高空，便能夠看到這些“鹽巴”被撒成了一個巨大無比的“種子字”。

    便是在這樣的情形之下，“車輦”之中，久久未曾露面的“卓格頓珠”從此間出現。

    “永真菩薩，請過來和我一敘。”

    他請“永真菩薩”過來，陸峰走了過去，二人之間的談話自然無有其余人可以知曉。

    “陸道人”便是遠遠的看著，亦不著急。

    他不知道從什么地方掏出來了一個涼席子，尋找到了一個干燥舒爽的地方，就地那么一躺，雙手墊在腦后，看著這湛藍色的天空，嘴巴之后總念念有詞，也不可得知他到底是在“嘀咕”些甚么。

    “占堆”——這位曾經來過此間的“菩薩”，亦是轉動著“轉經輪”。

    一路之上，他張嘴的時間不多。

    眼前的場景對于他來說，亦算得上是“滄海桑田”了。

    越是靠近了“王城”，他便是越沉默。現今無有人和他說話，“占堆”從路邊撿到了許多的“石頭”，用自己手指頭在上面雕刻出來了“六字大明咒”。

    將壘在了一邊。

    壘成了“瑪尼堆”。

    “卓格頓珠菩薩”和陸峰說話的時間并不多，無多少時候，陸峰回轉回來，說道：“走罷，我們該走了。”

    “陸道人”懶仄仄的從地上起來，將這“涼席子”就是那樣一卷，隨即也不見他如何做的，這“涼席子”就已經落在了他的袖子里面，不見蹤跡，“占堆”無有二話，三位大神通者的好處就是，大家都未曾拿著多少的行李。

    說走就能走。

    止是要走之前，“陸道人”還是朝著身后用腳尖挖地，種樹，陸峰便是陪著他一起。二人便是圍繞著此處一個種樹，另外一個亦是在旁邊堆起來了“瑪尼堆”，對于彼此的動作，二人都知道這是在做甚么，心知肚明故而都無須說出來，反倒是剛才的談話。

    “卓格頓珠菩薩等到了所有帶來了鑰匙之人，就會前去尼瑪納達措，止他會在那里等著我們。

    等到了我們從王城回來，他就會開啟了伏藏。

    那時無須得我幫忙。

    他自己會回來。”

    短短幾句話，其實自然其中有諸多含義，其中最多的含義便就是在題面之上。自從上一次陸峰和“卓格頓珠”談話之后，“卓格頓珠菩薩”依舊心堅如鐵，永不動搖。

    但是他還是為陸峰尋找到了一條道路。

    他不愿意阻攔了陸峰回來的“生路”。

    ——并非是說此間止有一條路可以通往“王城”。
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