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    “讓南侯失望了，此刻的郢都，只剩下殘羹冷炙嘍。”

    前方，出現(xiàn)了一鶴發(fā)白須的老者，老者身穿一件青色的長(zhǎng)袍，右手拄青蛇拐，左手被一個(gè)小女童攙扶著。

    乾國(guó)文圣姚子詹，這是四大國(guó)都公認(rèn)的當(dāng)代文壇大家，他的字，他的詩(shī)詞，他的文章，沒(méi)沒(méi)問(wèn)世，都能引得各國(guó)文人和權(quán)貴爭(zhēng)相傳閱。

    不過(guò)，大楚一直都有自己的文華傳承，而專司負(fù)責(zé)這傳承的家族，就是景氏。

    景氏，家大業(yè)大，他不會(huì)像其他貴族那般去豢養(yǎng)私兵，因?yàn)樗麄冞@個(gè)家族的依仗，不在于此。

    大楚教化、祭祀、禮儀等等方面，景氏，都是當(dāng)之無(wú)愧的大拿。

    山越百族，一直被稱之為蠻夷一般的存在，景氏先祖曾帶著三五隨從，孤身入大澤，教化了一批又一批的山越族部落歸順于大楚所代表的文教禮儀之中，讓他們認(rèn)知到自己的野蠻，認(rèn)知到自己的落后，從而，從根本上否定自己，繼而歸附于大楚。

    正所謂，不戰(zhàn)而屈人之兵。

    用瞎子的話來(lái)說(shuō)，這才是真正意義上的“以德服人”；

    甚至，“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，在瞎子眼里，也有不同的味道。

    可能這看起來(lái)有些老好人，笨好人，總是在自我反省的意思，但實(shí)則不然。

    瞎子說(shuō)，這其實(shí)是老祖宗的智慧，因?yàn)樵诠糯蹅兙拖喈?dāng)于是……燈塔國(guó)。

    這樣一來(lái)，萬(wàn)事就都好理解了。

    熊氏先皇曾言，景氏，可抵百萬(wàn)兵。

    景氏以文教之法，告訴山越人，你們的一切，都是落后的，而大楚，方方面面都是光明的，都是先進(jìn)的，繼而瓦解山越族的反抗意識(shí)，相信楚人是來(lái)幫助你們耕種，教授你們識(shí)字，教導(dǎo)你們禮儀的，是為了讓你們過(guò)上更加光明的日子。

    從而忘記了，楚人現(xiàn)在所占據(jù)的廣袤土地，其實(shí)就是從你們祖先手中掠奪過(guò)來(lái)的，從而忘記了在邊疆，很多仆從軍，就是出身于你們；從而忘記了，接下來(lái)，原本屬于你們部族的山地，被楚人貴族吞并占有，河流，被楚人船只占據(jù)，你們想要吃飯，都得去楚人貴族手下做工。

    當(dāng)然，這一切的前提是，你得足夠強(qiáng)大。

    當(dāng)你足夠強(qiáng)大時(shí)，你就可以盡情地玩弄“皇帝新裝”的戲碼。

    景氏的成功，也是建立在大楚一直壓制山越百族的基礎(chǔ)上的，因?yàn)槌姷膹?qiáng)盛，所以他的謊言，才更能讓人信服。

    就像是樊力一樣，

    他嘴很笨，

    但當(dāng)他舉起斧頭時(shí)，

    你馬上就會(huì)覺(jué)得他說(shuō)的很多話，都好有道理！

    反面例子，就是乾國(guó)。

    乾國(guó)文教之盛，堪稱東方四大國(guó)之最。

    但燕人會(huì)去仰慕他的文化么？

    有個(gè)三皇子是這樣子的，然后他死了。

    就是最底層的燕地百姓，談及乾國(guó)，也都是很不屑的神情，當(dāng)你不能打，你的軍隊(duì)強(qiáng)壯不起來(lái)時(shí)，你的文化，就注定輸出不出去。

    景氏家主臉上掛著慘淡的笑容，

    道：

    “其實(shí)，早該有所察覺(jué)了，真的早該察覺(jué)了，但偏偏，是真的沒(méi)想到，沒(méi)想到啊。

    君上，

    真乃雄主也！”

    大楚攝政王被他妹婿也就是大燕平野伯困在據(jù)羊城許多日，京城之中，則因此調(diào)撥出了很多軍隊(duì)、官員、工匠等等；

    而這些調(diào)動(dòng)，是在攝政王被燕軍困住的前提下發(fā)生的，可以說(shuō)，那是最為天然的掩飾。

    景氏老祖說(shuō)這郢都城，讓南侯您失望了，因?yàn)檫@里，只剩下殘羹冷炙，拿不出玉盤(pán)珍饈再來(lái)招待遠(yuǎn)方來(lái)的客人了。

    因?yàn)椋?

    真正的精華，

    確切地說(shuō)，

    是攝政王本人認(rèn)為的精華，

    早就已經(jīng)轉(zhuǎn)移出去了。

    景氏老祖，已經(jīng)是成精的人物了，但在此時(shí)，一朝夢(mèng)醒，也不得不攝政王的這份手筆，心服口服。

    以天子之尊，被敵國(guó)軍隊(duì)圍住，當(dāng)城外都是敵國(guó)虎狼時(shí)，他居然還能借著這個(gè)機(jī)會(huì)，遙控京城，行此瞞天過(guò)海之策，為其另起爐灶做準(zhǔn)備。

    服，

    真的服。

    景氏老祖“呵呵”笑了笑，

    舉起自己的青蛇拐，

    道：

    “南侯您真沒(méi)必要進(jìn)來(lái)，不，但您又必須得進(jìn)來(lái)。”

    景氏老祖仰起頭，

    喊道；

    “來(lái)者是客，怎么著，我楚人總不可能失了待客的禮數(shù)，只可惜了，老朽我這道菜，只能南侯您獨(dú)嘗。

    不知，

    南侯可否賞臉？”

    “退開(kāi)。”

    靖南王開(kāi)口道。

    前方燕軍騎士馬上讓開(kāi)道路，靖南王緩步上前。

    “南侯您現(xiàn)在退出去，還來(lái)得及。”

    景氏老祖說(shuō)道，

    “注定俱往矣，何必再在炭盆上，再踩一腳？”

    “本王來(lái)，就是為了濺一團(tuán)火星。”

    景氏老祖點(diǎn)點(diǎn)頭，

    道：

    “這道菜，有人棄之如敝屐，難得南侯您愿意品嘗，這是，老朽的榮幸。”

    說(shuō)完，

    景氏老祖低下頭，

    對(duì)著身邊的小孫女道；

    “來(lái)。”

    女童看著前方站著的那名身著甲胄的威武男子，

    開(kāi)口頌?zāi)畹溃?

    “憶往昔，先人苦；天子令，持節(jié)出…………”

    這是楚地的民謠，被收入楚樂(lè)之中，講述的，是楚侯奉大夏天子令開(kāi)疆楚地的艱難和不易。

    伴隨著女童清脆的念誦之音，

    景氏老祖將青蛇拐丟到地上，

    整個(gè)人緩緩跪伏下來(lái)，

    似哭似唱：

    “誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄………”

    倏然間，

    一股特殊的韻律流淌出來(lái)。

    在這一刻，

    仿佛這座城，以另外一種生命形式復(fù)蘇了過(guò)來(lái)。

    它在這里，一坐數(shù)百年，歷經(jīng)了不知多少春秋，看著繁衍，看著作息，看著開(kāi)拓，看著華美；

    它是見(jiàn)證者，也是記錄者。

    自古詩(shī)家大才，喜詠物言志亦或借景抒情，拋開(kāi)為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的，其實(shí)，是真的有那么一類人，能夠在冥冥之中，抵觸到一些，本不該存在的靈魂，和它們，交流。

    田無(wú)鏡就站在那里，

    任憑其視線之中，

    出現(xiàn)了一群身著楚地長(zhǎng)袍兩鬢頭發(fā)飄逸的男子，他們縱情高歌，他們借酒消愁，他們赤著腳，踩在這青磚臺(tái)面上，跳著，歡呼著，恣意地去抒發(fā)今日的熱情。

    有的，在高聲吟誦著新作的詩(shī)詞，有的，則在唱著新收集來(lái)的曲樂(lè)，有的更為直接，以玉佩當(dāng)擊，敲打著拍子。

    興至高樂(lè)處，

    玉佩碎裂，掉落一地。

    持佩者蹲在地上，心疼地抽泣，其余人則放聲大笑，紛紛解開(kāi)自己的配飾遞送了過(guò)去。

    再來(lái)再來(lái)，

    接起接起，

    繼續(xù)繼續(xù)！

    “嗡！嗡！嗡！！！！！”

    一座座巨大的石碑拔地而起，楚地習(xí)俗，每新拓一地，必刻之于石碑，以告天地神靈。

    楚地祖廟，分為三重門(mén)，外重門(mén)，為祭祀所用，二重門(mén)，為皇室大禮所用，如新皇登基、太子冊(cè)立；

    最深處的那層門(mén)，

    非有開(kāi)疆拓土之功，為君者，也依舊不得入！

    熊氏先祖知道立業(yè)不易，所以才立下此規(guī)矩。

    也因此，數(shù)百年來(lái)，楚人一直對(duì)于對(duì)外開(kāi)拓保持著極大的熱情，因?yàn)槊恳蝗尉酰疾幌Ｍ约褐僚R死前，都不得入祖廟內(nèi)門(mén)，生怕自己淪為笑柄。

    楚地多水澤，多重山，在沒(méi)被開(kāi)發(fā)前，其實(shí)就是窮山惡水，有時(shí)候，為了占據(jù)那些地方而興兵和那里的山越族人開(kāi)展長(zhǎng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上是一種虧本的買(mǎi)賣(mài)。
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