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    當然這種改變的外在表現大概就是通用型人工智能的出現！未來我們的人工智能不再是那種愚蠢的搜索整合工具。

    又或者只會下棋的專才。而是在各個領域都能有見解，同時有著高于社會平均道德水準的意識流存在。

    它們的價值將跟社會主流價值觀所錨定。它們存在的意義則是為了維持跟推動地球人類文明的發展。」

    喬喻擲地有聲的說道。

    沒辦法，這種程度的研究是需要經過學術倫理委員會審核的。

    現在內部對于發展人工智能，或者說人工智能應該朝著哪個方向發展，其實還有爭議。

    托諸多A類科幻電影里面的主機系統動不動就想滅絕人類的福，許多人對人工智能的發展本就保持著極為謹慎的態度。

    但這顯然并不在喬喻的考慮范圍內。

    「嗯」田言真還想說些什么，卻再次被喬喻打斷「我知道您還有憂心，但其實從您給我布置任務開始，我已經思考這個問題很久了。

    誠然，所謂的機器人三大定律肯定是不靠譜的。即便增加了零號定律，依然有著嚴重的邏輯漏洞。

    但這些并不是問題。我希望數學賦予機器的不是冰冷的規則，而是連續變化的情境中尋找倫理最優解的動態能力。

    甚至我們最終設計的通用人工智能并不是真正的產生意識。

    倫理決策可以用代數去約束，價值度量接入微分幾何模型，意識收斂需求的拓撲條件換句話說，我們創造的通用人工智能是一個高度類似具備意識的智能體。但其實它不會擁有自我意識。

    它通過數學去量化復雜的善惡，它做出的決策，不會去犧牲無辜他人的利益去滿足所謂人類整體利益的最大化。

    就好像核彈一樣，它只是一件工具，推動各類科學飛速發展的工具。本身并不具備善惡。

    人類的未來始終還是由人類來決策。我們要做，或者說正在做的只是推動科學正常的向前發展而已。」

    一直在旁觀的鄭希文只看表情就知道田言真是徹底被喬喻說服了。

    畢竟察言觀色一直是鄭希文的強項。

    好吧，他當然知道喬喻為什么要這么費心的去說服田言真，還不是主動去找上門，而是刻意創造種種機會來讓田言真主動找過來。

    喬喻其實也跟他討論過這個問題。

    托許多講述人工智能的科幻電影，里面的智能體動不動就想毀滅全人類的福，許多人對于人工智能的研究一直持反對態度。

    總覺得這東西發展到最后肯定會對人類文明的存續造成重大威脅。

    顯然喬喻并不是這么想。

    在喬喻的觀點里，任何科技發展都只是工具。重點是工具如何使用的問題。

    就好像核彈這東西被發明出來，就是沖著消滅有生力量去的。

    標準的眾生平等器。

    對于人類文明而言，這玩意兒肯定不算什么好東西。

    但起碼就目前的情況來說，正是因為這東西的存在，全世界迎來了最長時間的相對和平。

    通用人工智能其實也是一樣，在喬喻的定義中，依然是一種工具。

    工具如何使用始終控制在人類手里。起碼對于現在的人類文明發展階段絕對是有益的真要征服太空，動輒幾年甚至十幾年的星際遠航，沒有人工智能輔助，基本上是不可能的。

    所以一切都是為了需求而服務的。

    說實話，鄭希文不太懂這些。他只是單純覺得相關研究越來越怪異了從他得到的信息來看，起碼做智能工程的那些工程師們的確是不太懂喬喻提出的理論。

    什么代數價值流形，纖維叢倫理聯絡，認知意識收斂條件。

    對于這一點鄭希文也能理解。畢竟他是接觸喬喻手稿最多的人，沒有之一。

    每天工作人員收集到的喬喻手稿，都會匯總到這里。

    然后決定哪些需要收藏起來，哪些可以直接銷毀。

    手稿上那些推理過程，怎么說呢，總之鄭希文堅信全世界百分之九十九點后面跟一排九的人都是看不懂的。

    他是見識過的，光是論證一個文化滲透伴隨價值演化的動力學方程，就寫了整整數百頁的手稿。

    以鄭希文目前對世界數學學界的了解，一篇上百頁的最前沿論文，審稿人可能需要大半年才會給出意見。

    無非是這方面的研究喬喻從沒有發過論文。
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