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    也就是借用手印、符水、咒語，召喚來冥冥之中的“仙佛神靈”，使其附在自己身上，擁有種種詭異玄奇的能力。

    請神之術古已有之，最早甚至可以追溯到道教產生之前，

    那些原始部落的薩滿先知，在遠古時代就借用類似的方法，溝通冥冥之中的原始靈體。

    而在張天師破山伐廟，割除無數邪祀之后，

    也對請神之術定下性質——請神，或者扶乩、跳童，通通都是虛張聲勢，蠱惑愚民。

    正所謂正神不附體，附體非正神，

    一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之詭。

    龍虎山與禪宗雖然承認有乩童這回事，

    但在律令上，堅決禁止門下弟子涉及此事，

    違者不僅要被逐出師門，還可能受到門派的追討清算。

    然而，乩童的傳承過于久遠，

    就算是龍虎山和禪宗，也很難消除乩童之術在民間的廣泛影響、

    在許多落后地區，神漢神婆依然盛行——

    他們借用陰媒陽媒，替百姓溝通逝世祖先魂靈、消除災禍、治療疾病、解答疑惑。

    這些人分布廣泛，傳承混亂，

    連龍虎山的修士都很難算得清具體數量。

    只清楚他們絕大多數都是沒有法力，純粹忽悠無知百姓，

    只有極少數人，擁有一丁點或準或不準的天生靈感。

    這白永硯，還會乩童術法？

    他請到身上的“食神”，又是什么東西？

    眾人心中好奇，盯著白永硯目不轉睛。

    “喝啊！”
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