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    遂古之初，誰傳道之？

    上下未形，何由考之？

    有的典籍上說，老子就是大道的化身，

    他生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元。浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分。

    是他開天辟地，化形降世，輔助君王，傳經(jīng)授業(yè)，教化生民。

    有的典籍上說，是大神盤古斬開狀如雞子的混沌玄黃，撐開天地，以身化萬物。

    還有民間傳說，或是稱元始天尊開劫度人，或是稱女媧娘娘開辟天地，還有稱天地其實是一個被烏龜馱著的棋盤。

    若是尋常道人，可能就在長輩的諄諄教導(dǎo)之下，將除了老子創(chuàng)世之外的理論盡數(shù)打為歪門邪說，

    不僅要怒罵駁斥，還要消滅傳播散布邪說者，以正視聽。

    但廣陳子不這么想，既然創(chuàng)世理論有那么多種，那么哪一種才是正確的？

    若不能例舉證據(jù)，辨明真?zhèn)危?

    老子創(chuàng)世之說，又和烏龜創(chuàng)世、蛇鼠創(chuàng)世有什么區(qū)別？”

    羅思遠認真道：“證據(jù)，證據(jù)才是一切。

    廣陳子認為只有通過收集證據(jù)，才能得到理論，

    所有理論都能解釋現(xiàn)有證據(jù)，

    收集的證據(jù)越多，就越能排除掉錯誤理論——廣陳子沿著地底深挖，直到無可再挖都沒有見到龜殼，因此將烏龜駝世理論暫且擱置。

    一些理論都能解釋現(xiàn)有證據(jù)，

    但理論的可靠成分越多，虛構(gòu)假設(shè)部分、不可證偽部分越少，

    該理論可能就更加正確——

    比如太陽就是個單純大火球的理論，

    就可能要比太陽是三足金烏、帝俊之子，是僥幸逃脫后羿弓箭，依靠服侍西王母撿回一條性命的理論，

    更加簡潔，純粹，接近事實真相。

    他也是求道者，

    只是他的道，是通過隨時懷疑、反復(fù)驗證、不斷證偽，來嘗試無限接近于事實真相，

    而非像其他人一樣，放棄思考，認為某種理論就是完美的‘道’。”

    　　


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