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    邵元節(jié)的眼光不錯，后續(xù)的發(fā)展都在他的預計之中。

    匪夷所思的消息很快傳遍了全城，隨即，又匪夷所思的被全城人所認可，最后，開始向京畿周邊，乃至更遠的地方傳揚。

    劉同壽的風頭一時無兩，在民間的稱謂也是越來越多。

    上虞小仙師的名頭叫起來雖然順口，但驕傲的京城人卻不怎么喜歡，這樣的大人物，福澤豈能讓小小的一個縣城給占盡？完全就說不通嘛！

    于是，各種極盡絢爛的稱號紛紛被冠在劉同壽頭上，大浪淘沙之下，最后剩下了一個最受歡迎的——大明第一國師！

    在明廷的規(guī)制中，沒有國師這個稱號，不過，反正只是個稱呼，誰又會計較那么多呢？當消息傳進宮廷后，皇帝也是龍顏大悅，御筆一揮，順應民意的封了塊牌匾給劉同壽。

    皇上都認可了，誰還不服？自是皆大歡喜。

    有了這個稱號，道家協(xié)會自然更加興旺了，佛門也產(chǎn)生了動搖，禪宗成為第一個主動并入道門的佛教宗派。其實，禪宗本來就是華夏的傳承，其傳承的是chūn秋百家的縱橫家一脈的衣缽，故而長于辯難，jīng于此道者，就算遇上當世大儒，口舌上也占到便宜。

    這個說法是劉同壽提出來的，他拿不出證據(jù)，不過，只要想想后世的阿三就知道了，創(chuàng)立佛教的他們，有這種機辯的智慧嗎？苦修和瑜伽，才是他們的本行。

    禪宗之后，佛教八派中，另外幾個由中土人創(chuàng)建的宗派——華嚴、凈土、賢首、天臺、律宗，紛紛派遣門下弟子入京，向道家協(xié)會，以及劉同壽示好。一時間，雖扭扭捏捏的不肯就范，但只要再加把力。應該就能拿下了。

    只有印度本土味極濃，由西行歸來的玄奘創(chuàng)立的法相宗；以及和印度聯(lián)系緊密，在兩地都有傳承的三論宗；以及異族最為推崇，又被稱為黃教的密宗；毫不動搖。意圖頑抗到底。

    見是這樣，劉同壽毫不遲疑，直接將早就醞釀好的重磅炸彈拋出，將佛宗各派炸了個人仰馬翻，外焦里嫩。

    他沒用權(quán)勢壓人，權(quán)勢見效快，但對人心的影響卻沒什么效率。可能還會產(chǎn)生反效果，這次，他用的依然是輿論攻勢。

    那是一本書，名字叫：東游記！

    創(chuàng)意出自劉同壽，動筆的卻依然是吳承恩。后者在聽過大綱之后表示，這個題材很對他的胃口，就像是量身定做的一樣。

    劉同壽自是竊笑不已，當然是量身定做了。除了方向反了之外，其他內(nèi)容幾乎完全一致。就是取經(jīng)的人換了一下，取經(jīng)的方向和對象也都換了。

    取經(jīng)的和尚叫達摩。因為西方貧瘠，人xìng惡劣，故而他從印度出發(fā)，歷經(jīng)九九八十一難，最終在中土求得正果，創(chuàng)立禪宗。并以此反哺了原始佛教，使其有了長足的進步。

    嚴格來說，這才是歷史的真相。

    此外，鬧天宮的猴子也是有的，只是這次它鬧的不是凌霄寶典。而是西方凈土。如來佛祖則趴在桌子底下，喊出了那經(jīng)典的一嗓子：快請玉皇大帝……當然，這猴子是中土的，因為它是女媧娘娘的石頭么。

    東游記的問世，給了佛教種種一擊，搖擺中的五派徹底打消了觀望的念頭。望風影從。依然不肯就范的三派，則變成了人人喊打的邪教，與白蓮教并列，成為了四大邪宗，從此只能轉(zhuǎn)入地下發(fā)展，也就是后世所稱的魔門。

    于是，宗教戰(zhàn)爭告一段落，一個嶄新的道教出現(xiàn)在世人面前，打著皇帝和國師的名號，蓬勃發(fā)展起來。
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