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    對(duì)于《靈寶明黃經(jīng)》，陳淮生是花了心思琢磨的。

    在他看來，修行就是道骨和靈根潛力的挖掘和釋放，那么如何培蓄滋壯其道骨和靈根的潛力，至關(guān)重要。

    而在此之前，絕大多數(shù)宗門修士都認(rèn)為道骨靈根天定，更多的是挖掘其潛力，而難以做到滋壯其本質(zhì)。

    在這一點(diǎn)上，也很難說這些宗門的觀點(diǎn)就是謬誤的。

    因?yàn)榈拇_很多天才與生俱來的天賦就不是其他尋常之輩能比擬的，無論你如何挖潛修行，都難以達(dá)到人家的境界，甚至望塵莫及。

    這也是很多宗門一直確定的觀念，那就是天賦稟賦天定，與生俱來，外界難以改變其根本，只能在挖掘潛力上下功夫。

    當(dāng)然也有一些宗門修士和散修對(duì)這一點(diǎn)持質(zhì)疑態(tài)度，認(rèn)為道骨和靈根雖然與生俱來就已經(jīng)確定了，但是仍然可以通過內(nèi)外修來實(shí)現(xiàn)一定程度的提升。

    這一觀點(diǎn)沒有得到主流修真的認(rèn)同，他們還是認(rèn)為所謂內(nèi)養(yǎng)外修其實(shí)就是挖掘除了道骨靈根隱藏的潛力。

    為《靈寶明黃經(jīng)》注疏的幾個(gè)流派其實(shí)都算是非主流，傾向于通過內(nèi)修外養(yǎng)能夠提升根骨狀態(tài)，但是西唐和大趙傾向于通過內(nèi)修達(dá)到這種目的，而吳越這一支則更看好外養(yǎng)，在使用方劑丹藥時(shí)也更為廣泛和豐富。

    陳淮生則在《靈寶明黃經(jīng)》的吳越一支注疏上加入了自己的一些體會(huì)和感悟，在青木門幾年的靈農(nóng)煉丹生涯也讓其在這方面有屬于自己的一些想法，現(xiàn)在正好可以拿來一試。

    雖然還是有些風(fēng)險(xiǎn)，但是陳淮生覺得可以承受，如果能夠蹚出一條路子來，日后自己受益匪淺。

    在胡德祿的淬體之后，他就一直想要嘗試，但胡德祿和閔青郁層級(jí)太低，自己的試驗(yàn)危險(xiǎn)太大，而且很多感悟還是要自己親身實(shí)踐才能最直觀地感受，如同修行一般，只有你自己親自體驗(yàn)，才能獲得最準(zhǔn)確的觀感。

    炙熱的湯藥通過經(jīng)脈進(jìn)入體內(nèi)，不斷沖擊著靈根和道骨。

    道骨首當(dāng)其沖。

    因?yàn)閹孜吨魉幎际侵赜诘拦牵绫┗⒐牵ㄉn狼骨）、幻金藤、黑月石，所以藥力進(jìn)入經(jīng)脈，對(duì)道骨滲透最強(qiáng)。

    一波接一波的藥力通過湯水，尤其是赤巖元漿帶來的靈熱之力滲入道骨，讓道骨不斷酥軟熔化。

    道骨不是體內(nèi)骨骼，而是依附于骨骼而存的神韻，可以說正是由于這份神韻的存在使得道種之所以是道種而不是凡人，道種和凡人之間的差別就在于這一身骨骼具有神韻，那么他就是道骨，也就稱其為道種。

    具有了道骨，你才有修行的資格，否則修行法術(shù)直接就可以將你一身骨骼碾壓破壞得粉碎。

    藥力滲入道骨，三靈都感覺到了沖擊，陳淮生不斷提升靈機(jī)，激發(fā)三靈的運(yùn)行來維護(hù)著道骨的穩(wěn)定，這種對(duì)抗其實(shí)也就是一種藥修藥養(yǎng)形式。

    很快陳淮生就感覺到了這種沖擊帶來的兇猛力道。

    道骨有如海岸上的礁石，不斷被沖刷洗禮，靈力激蕩，即便是三靈貫入其中，一樣被這種持久濃郁的藥力侵蝕所浸潤，

    漸漸地，礁石變成泥堆，進(jìn)而變成沙丘，似乎下一輪的沖刷就能讓其徹底糜爛坍塌。

    陳淮生一躍而起，從木桶中掙扎出來，喘著氣，盤腿坐在修行炕上，股蕩起靈力來重新鞏固自己道骨。

    一直到靈力反復(fù)提聚凝實(shí)，讓道骨重新固化，陳淮生才又咬著牙重入桶中。

    周而復(fù)始。

    這種沖刷、浸潤、腐蝕的感覺很難用語言描述。

    就像是溺水之人一點(diǎn)一滴地湮沒你的嘴鼻，讓你徹底陷入黑暗中，你需要在最后那一刻掙扎出來，用修行來鞏固自身道骨本體。
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