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    鐘唯吾道：“這些還是放在以后再思量吧?大敵在前?不可本末倒置?！?

    崇昭、長孫遷也未再多言，他們能做到廷執(zhí)?自是知道何為輕何為重?有些事現(xiàn)在去深究，非但不合時宜?也是違逆大勢，實不可取。

    張御從云海觀臺離開后?便是回到了守正宮內(nèi)?坐定下來后，他拿過陳廷執(zhí)贈給的玉簡，意識轉(zhuǎn)入其中，將里面內(nèi)容一字字逐個觀讀。

    陳廷執(zhí)以往乃是真修?后來才是轉(zhuǎn)取了渾章?可只看論述，可見這位對于渾章乃至于玄章修持都是有著極高認(rèn)知的，所言所語都是落在了關(guān)節(jié)之上。

    此中最重要的部分，便是關(guān)于虛實相生功果的記載了。

    對于這些，玄廷道書也是有過較為詳細(xì)的闡述的?但是難得是，陳廷執(zhí)是以一個渾修的身份來書錄這些的。

    陳廷執(zhí)在轉(zhuǎn)修渾章之前就已摘取虛實相生功果了?可在轉(zhuǎn)修渾章后，他又專門寫了一篇若以玄法求此法該是如何走的論述?里面還引用了許多不見載錄的同道之論。

    張御將此全部看下了，頗有收獲。

    要摘取虛實相生之功果?不止在于寄托神氣足滿?還在于需破開自身之執(zhí)妄。

    這個執(zhí)妄是非常難過的一關(guān)。每一個人都有自身之執(zhí)念?修道人也不例外，可說攀升至上層的修道人都有一顆向道之心，成就不朽不壞，萬古超脫之功果才是他們所期望的，可要沒有了這份執(zhí)著，那就沒有了上進(jìn)之心了。

    那些道書沒有說如何殺卻執(zhí)妄，不存在文字記載，只是有許多修士在試圖上進(jìn)之前的猜測，這里有忘情之說，有斬仁之說，有蔽心之說，種種不一而足。

    可是殺執(zhí)妄本身就是一種執(zhí)，你要強(qiáng)行去殺，原來的執(zhí)是殺去了，可又有新的執(zhí)念生出了。

    但你若什么都不去做，真的完全無有執(zhí)著，那么也就無從摘取更高功果了。故而這里有很多修道人提議無為而為，認(rèn)為只需乘功久修，那么等功行到了，自就水到渠成了，反正修道人有著悠長壽數(shù)，有的是時間去參悟苦磨。

    而陳廷執(zhí)在這里則提出了另一個說法，也是站在玄修角度上的論述。他認(rèn)為不必去管什么破執(zhí)殺妄之類的東西，大可以借由大混沌之助來跨過此關(guān)。

    當(dāng)然不是他光說這么一句，還給了一套看去行之可行的論述參持之法。這里面還提到，若是一個修道人根基不足，那么大混沌之侵染可以補(bǔ)足根基，但是修道人就需受此承負(fù)。

    可若是修道人自身根基固足，能夠守持本心，那不但可以借用大混沌之力，甚至還可以不受其染。

    只是陳廷執(zhí)也在這里明確說明了，這乃是他個人感悟推演，他自身是在轉(zhuǎn)修渾章之前便就跨過此關(guān)了，所以并沒有嘗試過這一步，且還奉勸后輩，不要對自己估計過高，往往你以為根基固足，可實際上仍是有自己所難發(fā)現(xiàn)的缺陷的。

    張御思索了一下，現(xiàn)在天夏之中，渾章玄尊不在少數(shù)，但似乎除陳廷執(zhí)之外，還沒有其余渾章玄尊摘取這等功果。

    是單純積累不夠，還是不知道這等方法？亦或是知道此法但出于謹(jǐn)慎卻沒有如此做。

    他推斷很可能出于最后一種原因。

    如今大部分渾章修士都是從真修轉(zhuǎn)成的，雖然修道途中借用了大混沌，可以往對心性的磨練足夠，對于大混沌也是抱有一定的警惕的。且說實話，身在上層，他們有著幾是無盡的壽數(shù)去慢慢參悟，完全不必急著去走這一步。

    只是，他又該如何走？

    因為他是玄修，而且還是開道之人，若他以渾章摘取功果，那后人到此，恐怕都將選擇渾章為上進(jìn)之路，那么單純的玄章修道人到此也就不存在了，他倒不是對玄章有執(zhí)念，而是認(rèn)為玄法不該只有渾章這一條路。

    他想了想，現(xiàn)在自己神氣還未寄托足滿，唯有只有一邊修持，一邊感悟，再一邊尋覓道路了。
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