第(3/3)頁

    接下來，齊磊開始給大伙兒解釋，什么叫“思想優(yōu)勢”。

    優(yōu)勢到底在哪里，是怎么在專利壁壘和技術(shù)封鎖都不管用的情況下，繼續(xù)維系西方商品的高附加值，從而保障高福利和高收入的。

    齊磊，“我們再舉個例子。”

    “一張牛皮，從牧民手里收上來多少錢？”

    “把它做成皮包，你認為值多少錢？假定它值100塊錢。”

    “如果這個皮包的標簽上寫著江南皮革廠造，你認為它現(xiàn)在值多少錢？110塊可以嗎？

    120塊行不行？“

    “150塊！

    讓廠家掙50塊。你會不會覺得廠家掙的有點多了？“

    “那如果這個包上掛上了普拉達的標，你認為它又值多少錢？”

    “今年款限量，賣你50000塊，含淚掙你

    2AO

    50塊，不多吧？”

    “那么一個更嚴重的問題出現(xiàn)了，同樣的生產(chǎn)價值，卻不能帶來同樣的幸福感！“

    “一個女孩，背150塊的包，她不會覺得幸福，甚至虛榮一點的會覺得丟人。“

    “可是，五萬塊的包會！會讓她得到極大的滿足。”

    “再說一個更更嚴重的問題，你知道50000塊的普拉達可以帶來幸福感，這個概念是誰灌輸給你的？“

    “為什么明明相同的兩個包，會存在那么大的價格差異和認知差異？”

    “而這！”齊磊擲地有聲，“這個認知差異，還有甘愿掏50000買一個成本100塊的包，就是思想優(yōu)勢！“

    “它不是與生俱來的天然屬性，而是人為賦予的價值。“

    眾人，

    “”似乎有點明白了。

    只聞齊磊繼續(xù)道，“我不是說德國產(chǎn)品不好，也不是說普拉達的品牌價值不值五萬。”

    “而是在說，除了技術(shù)封鎖和專利壁壘可以為商品帶來高附加值之外，擁有思想優(yōu)勢同樣可以為一件商品賦予價值，甚至可以為一個國家、一個民族賦予更高的價值！“

    “而這種能力和手段，是我們所不具備的。”

    “德國嚴禁，米國值得向往，普拉達是奢侈大牌。“

    “這些都是一個人天然就擁有的認知，而是后天通過信息傳播被動地逐漸接受的框架。”

    “看似沒有任何實際價值，可實際上是無價的！“

    “而反之，沒有這個信息渠道，也是貽害無窮的。”

    “就比方說，一書《丑陋的中國人》對我們造成了多大的傷害？”

    “一句中國商品廉價劣質(zhì)，對我們的外貿(mào)又造成多影響？“

    “別說國人，就是中國人都這么認為，我們造的東西就應該便宜，就應該廉價。”

    “那我們怎么為我們的商品賦予價值？怎么為國家民族賦予更高的價值？”

    “所以

    !”齊磊略微有些激動，

    “所以，中國板塊，我根本就不用和米國人搞什么輿論戰(zhàn)，根本也不用刻意宣傳什么中國文化。“

    “我只需要潛移默化地給商品和國家賦予一些附加值，那就足夠了！”

    這也是么，齊磊說企鵝從某種意義上來說，正在做的，和三石研究智能手機同樣重要的原因。

    三石是在做技術(shù)突破，是在修路，修一條還沒有被別人封鎖的路。

    就像后的HW、BYD等等這些核心企業(yè)一樣，是在修路。

    而企我它是宣傳渠道。是讓所有人知道，這條路只有我們修好了，只有我們這里走得通，從而讓人家乖乖送上過路費。

    是把十塊錢的東西賣到一百塊的關鍵。

    可別覺得企鵝原來就是打廣告的哈！

    廣告宣傳，吆喝我值一百塊，那是表象，是最后一步。

    真正管用的是底層邏輯，是基礎價值觀。

    普拉達為什么值50000？

    原因在于，底層邏輯接受了“奢侈品”這個概念，普世認知上也將之定義為了“社交貨幣”。這是企業(yè)和zf、文化多重努力之下創(chuàng)造的傳播成果。

    人們是先接受了西方文化，接著認定了西方文化很好這個概念，再接受了“奢侈品”這個信息，然后才是普拉達是奢侈品，最后才是五萬的價格。

    所以，值錢的不是牛皮包本身，值錢的是價值觀，是一整套的西方價值觀，是他們建立起來的學術(shù)體系，話語體系，輿論體系。

    其價值也不僅僅體現(xiàn)于商品，而是覆蓋了我們生活中的每一個角落，也不是單一的某一個點位的作用。

    反觀我們的文化內(nèi)核、信息手段，講究斂氣藏拙。說白了，就是不愿意爭。

    再加上本身的后發(fā)劣勢，所以在這套體系面前是不占優(yōu)勢，甚至很難招架。

    導致即便到了二十年后，依舊在被動的接受，被動的防御。

    而且，防御的很吃力。

    　　


    第(3/3)頁