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    “自由、平等、人權(quán)、民主、法治等觀念是放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化需求，而不是人為定義的真理，從老莊到孔子，其實傳統(tǒng)中就有影子，過分的渲染為‘永恒真理與正義’，以站在‘人類道德的制高點’自居是很可笑的...“

    “有些吃飽了沒事干的外國人，對我們的事情指手畫腳，中國一不輸出革命，二不輸出饑餓和貧困，三不去折騰他們，還有什么好說的....”

    ”中國的問題需要從中國特色社會主義的實際出發(fā)，需要解決的是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

    抓大放小，抓主要矛盾是符合實事求是的原則的，本世紀(jì)末期先解決8000萬人口的溫飽再說，就像我之前和你談過的，吃不飽飯，沒有受教育的權(quán)利，怎么樣都是歡喜不起來的...“

    當(dāng)前思想輿論界爭論的普世價值問題不是一個純學(xué)術(shù)問題，而是一個政治層面上的問題，是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的前沿問題，西方世界根據(jù)由此衍生的‘國際標(biāo)準(zhǔn)’來裁判世界各國，干涉別國內(nèi)政，策動顏色革命，甚至直接用武力顛覆他國政權(quán)。

    把當(dāng)代中國的改革開放納入資本主義世界文明的軌道，即西方政治理念和制度模式改造中國的政治制度，其根本目的就是建立符合他們意愿的世界秩序...“

    ”這不是陰謀論，因為任何哲學(xué)都具有一定的階級性，都帶有意識形態(tài)的色彩，這是無可否認(rèn)的客觀事實。

    所以當(dāng)許多英語只識得幾個ABC，依靠著拾人牙慧的人來跟我這個看過英文原著的人探討這個問題的時候，我肯定是嗤之以鼻的....“

    “

    改革開放以后，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，從“發(fā)展是硬道理”，到“發(fā)展是第一要務(wù)”，再到科學(xué)發(fā)展觀，每一個階段都是不同的矛盾。

    中國30年的改革開放取得了巨大成功，基本經(jīng)驗在于中國遵循了經(jīng)濟(jì)增長“四色定理”。中國和世界發(fā)展歷史充分證明，經(jīng)濟(jì)增長“四色定理”——和平穩(wěn)定、開放結(jié)構(gòu)、人力資本、結(jié)構(gòu)增長是經(jīng)濟(jì)增長的充分必要條件，也是中國改革開放的基本經(jīng)驗。遵循“四色定理”，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會就進(jìn)步。

    “我不曉得你最近受到什么樣的感慨，我感覺到了你的憤懣之情。

    不可否認(rèn)，享受父輩余蔭的人有很多，但是古今中外，各國皆是一樣，這是基于血脈的繼承權(quán)，就政治來說，環(huán)視世界各國的政治舞臺，人們不難發(fā)現(xiàn)，同一家族前赴后繼參政的比比皆是。

    美國政壇最引人注目的莫過于四大家族——亞當(dāng)斯家族、羅斯福家族、肯尼迪家族和布什家族，總統(tǒng)總是輪流做，老布什小布什，每個家族的后代們從出生起便享受著姓氏光環(huán)下的榮耀。

    印尼的蘇加諾父女、印度的尼赫魯—甘地家族、斯里蘭卡的班達(dá)拉奈克家族……
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