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    蘆民們用雜草和木頭燒出了草木灰，用水調(diào)制后，卻發(fā)現(xiàn)很難掛在竹片上。好不容易寫下一個符號，稍微一干就看不清楚，而且手一碰還容易糊掉。

    看到竹蘆國在竹簡上的連番失敗，陸堯都替他們著急。

    油墨搞不出來，你們用刀刻啊。

    陸堯忽然意識到，竹蘆國的刀都是竹片打磨制作而成，用來切肉和打斗還湊合，但做雕刻實在有些勉為其難了。

    這里沒有正經(jīng)的刀。

    我的。

    陸堯這才真切體會到，每一種工具的發(fā)明和發(fā)展都經(jīng)過了漫長的試錯期，很少能一蹴而就。

    堯族也是經(jīng)過了兩個紀(jì)元的沉淀，與不同族群的融合和學(xué)習(xí)，才迎來了一次小型黃金時代。

    外面兩個神國還需要完成第一步的原始積累。

    陸堯?qū)λ谷R莫德的能力很滿意。

    沙城三日游，看起來像是一個邀請制的交流訪問，其實背后有諸多細(xì)節(jié)。

    首先時間就很微妙。

    三天，能讓兩個神國的來訪者觀摩沙城的概貌，能讓他們直觀看見堯族文明外在的諸多表現(xiàn)。

    但這一時間又讓他們無法學(xué)會堯族語言文字，難以真正理解各種設(shè)施與工具，僅僅能看到那些先進(jìn)的城市規(guī)劃和生產(chǎn)方式。

    結(jié)果就是可觸不可及。

    再者是宏觀戰(zhàn)略。

    沙城是一座新興城市，也是堯族在外世界的第一座橋頭堡。這既是檢驗堯族文化對外的輸出與影響力，也是測試堯族文明對新環(huán)境的改造能力。

    這座城市本身就是一個規(guī)模空前的大型實驗。

    沙城不僅要引入外來文明的拜訪，還要正式走出去。

    下一階段，就是使徒層面的交流。

    較之堯族，幽鬼界和竹蘆國是相對落后的群體。但尺有所短寸有所長，幽鬼界的殯族是自然演化的杰作，竹蘆國的蘆民竹人生態(tài)也讓陸堯很有興趣。

    現(xiàn)在要決定誰來當(dāng)走出去的使徒。

    陸堯詢問了伊莎貝爾和斯萊莫德的意見。

    “大人，我愿意出使。”

    伊莎貝爾主動提出：“兩個神國正在逐步受到沙城影響，這是一個深入了解他們的機(jī)會。”

    “不論幽靈、殯族還是蘆民與竹人，他們的態(tài)度才代表了整個神國的真實現(xiàn)狀。”
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