第(1/3)頁(yè) 由“門(mén)”的序列3跨途徑晉升“愚者”的序列2，在阿爾文的推演下，不但要完成“奇跡師”的晉升儀式，對(duì)“詭法師”和“古代學(xué)者”的儀式也有著要求。 所以，阿爾文才在一千多年前就布下陷阱，在女神的見(jiàn)證下，以“未知之地”斷絕了查拉圖的“復(fù)活”計(jì)劃，讓那位天使徹底瘋狂，失控成怪物，完成了“詭法師”的儀式。 所以，阿爾文“死”后，在夜之國(guó)的教堂里與現(xiàn)實(shí)隔絕了一千多年，超額滿足了“古代學(xué)者”的儀式。 而現(xiàn)在，“奇跡師”所要求的“讓一段遺落的歷史重回當(dāng)前時(shí)代”，也因?yàn)樗摹皬?fù)活”而達(dá)成。 畢竟作為亞伯拉罕這個(gè)早已失落的天使家族，在“門(mén)”先生被放逐后的唯一一位天使，他的歸來(lái)，本就代表著讓那段家族的輝煌歷史重回當(dāng)代。 總之，由于儀式的效果相當(dāng)好，所以阿爾文，或者說(shuō)艾布納很快就度過(guò)了最危險(xiǎn)的階段，然后精神中便遇到了原著中曾描述過(guò)的晉升天使的兩種異常： 一種來(lái)自融合于他身體的非凡特性，某個(gè)強(qiáng)烈的，可怕的，高高在上的，讓人無(wú)法抗拒的意念似乎蘇醒了一點(diǎn)，傳遞出一副又一幅畫(huà)面，這些畫(huà)面有的是關(guān)于“奇跡師”的神秘學(xué)知識(shí)，有的是塵埃點(diǎn)燃成太陽(yáng)，各種星體產(chǎn)生的宏偉場(chǎng)景，它們皆帶著荒莽、冷漠、殘酷、瘋狂、居高臨下、沒(méi)有任何感情的精神烙印，飛快同化著艾布納的靈，讓他難以自控地改變著狀態(tài)； 另一種則是阿爾文的“錨”，它們數(shù)量不多，只有寥寥幾個(gè)光點(diǎn)，都是來(lái)自于亞伯拉罕家族成員的祈禱，但顯然都不怎么堅(jiān)定，凝聚出的虛幻“形象”也顯得相當(dāng)單薄，根本無(wú)法和非凡特性中的神性相抗衡。 是以很快，神性就全面壓倒了“錨”，將它們壓縮到了極點(diǎn)，繼而就要徹底將阿爾文的精神同化。 但艾布納對(duì)此并不怎么擔(dān)心，只靜靜等待著。 果然，就在非凡特性里的神性即將“得逞”時(shí)，阿爾文靈魂中憑空出現(xiàn)了“未知”的氣息，它們看似毫不起眼，卻能將神性的污染化為無(wú)形，恰到好處地幫助“錨”與神性取得平衡…… 見(jiàn)到這一幕，哪怕早就在阿爾文的記憶里了解到這一點(diǎn)的艾布納也暗道一聲“果然”，接著思忖道： “在序列2時(shí)，無(wú)論特性里的神性如何霸道，‘錨’都能得到‘未知’自發(fā)的‘援助’，讓神性、錨、未知三者動(dòng)態(tài)平衡。所以赫密斯才會(huì)說(shuō)維森特和萊茵都不需要‘錨’，就能將人性保持得很好。 “嗯，根據(jù)我的觀察，這應(yīng)該是‘未知’權(quán)柄的體現(xiàn)，祂是將神性多出的‘污染’定義成了‘未知’狀態(tài)，使其失去了原本的效果。 “如果‘錨’的污染壓過(guò)神性，祂恐怕也會(huì)去這樣定義‘錨’的屬性…… “說(shuō)起來(lái)，‘未知’的這種被動(dòng)效果應(yīng)該不是序列2才有，只是之前體現(xiàn)不出來(lái)而已。 “比如，我當(dāng)初在序列8時(shí)‘解析’灰霧，靈性徹底枯竭，按理說(shuō)會(huì)導(dǎo)致自身遭受特性侵蝕，有失控征兆的……但我那時(shí)僅僅是昏倒，老師都對(duì)此很是奇怪，還囑咐我不要聲張…… “現(xiàn)在看來(lái)，應(yīng)該也是‘未知’的這個(gè)被動(dòng)在起著作用。 “呵，羅塞爾熱衷于搞三源質(zhì)污染平衡，難道也是在模擬這種狀態(tài)？ “哎！若不是我每次人生實(shí)際上都是自帶‘任務(wù)’的，長(zhǎng)時(shí)間不晉升很可能會(huì)遭遇各種危險(xiǎn)，其實(shí)一直停留在序列2才是最‘舒服’的選擇啊。 “另外，‘未知’為序列2及以下的‘我’提供保護(hù)和各種便利，卻在序列1后爆發(fā)，同化接管‘我’這樣的分身……說(shuō)明祂所渴求的至少是序列1層次的非凡特性。” 思緒轉(zhuǎn)動(dòng)間，艾布納又確認(rèn)起自己提升后的狀態(tài)，消化剛才獲得的神秘學(xué)知識(shí)： “‘奇跡師’的能力完整，之前‘漫游者’的能力也保留了絕大部分，小部分與‘占卜家’途徑的能力結(jié)合，生成了一些變異能力。 “其中，最為有趣的便是這個(gè)……嗯，暫時(shí)叫它‘詭域’好了…… 第(1/3)頁(yè)