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    他記得覺遠(yuǎn)和尚曾經(jīng)提及過，修道重在根骨和資質(zhì)，修佛則首重悟性，而悟性于人而言。是無法具體衡量的，所以佛門認(rèn)為。人人均可修佛，至于修行成果。則依悟性的不同而有天壤之別。

    按照這種理解，趙然也應(yīng)當(dāng)具有悟性，只不過不清楚是高還是低。既然具備悟性，就可以嘗試練練佛門功法。

    但可惜的是，趙然在解讀經(jīng)文里夾雜的前人批注時才發(fā)現(xiàn)，自己暫時是修不了的。這部經(jīng)文雖然囊括了所有從開始到結(jié)尾的一應(yīng)修行步驟，但關(guān)鍵是其中有兩個環(huán)節(jié)他束手無策。

    整個步驟很簡單，無非是不停念誦咒語，必須秉持誠心誠意地恭敬心和懺悔心，講究念誦時對經(jīng)文的理解，對咒言意境的觀想，最終達(dá)成對佛性的感應(yīng)——批注中對“佛性”也有具體描述，也就是佛光中的黑白因子。

    童老曾經(jīng)教導(dǎo)過趙然怎么“看”到“炁”，而且童老說過，“炁”就是佛門所說的光，覺遠(yuǎn)也曾提到，“光”即“性”。趙然的問題是，他沒有根骨，無法與“炁”相合，在道門的修煉體系中，他這樣的人是沒有培養(yǎng)前途的。所以趙然現(xiàn)在想換一換，采用佛門的方法體系來嘗試一下，看看能不能與佛“光”或者說佛“性”相合。

    但修行是絕不可以斷章取義的，隨隨便便截取一段經(jīng)文和法門來練習(xí)，那是自尋死路。無論佛道，其修行都有一個完整的思想體系在做支撐，做不到對這個思想體系整體上的理解，就不可能從根本上讀懂和領(lǐng)悟想要修行的法門。

    而他現(xiàn)在想要修行佛門功法，其中的“理解”和“觀想”這兩道關(guān)口就邁不過去——連最基本的佛經(jīng)都沒讀過，他怎么去理解、怎么去觀想呢？這個問題換一個角度就更容易明白了：沒有讀過道家四子真經(jīng)，無論如何是不可能去修道的。

    所以趙然只能頹然中止了自己的嘗試，必須等以后有機(jī)會弄到佛經(jīng)來研讀之后再說。

    《阿含悟難經(jīng)》翻到最后一頁時，一張淺黃色的頁卷滑落出來，趙然撿起來一看，竟然是覺遠(yuǎn)和尚的度牒。右首是一大排搞不清楚的稱謂和法號，正中一行大字寫著“牒付受戒弟子覺遠(yuǎn)收執(zhí)”，左邊則是幾個章印和簽名。

    趙然靈機(jī)一動，將腰中細(xì)索取出，對著這份度牒試了試，細(xì)索沒有絲毫反應(yīng)。他本待提筆把“覺遠(yuǎn)”二字改為“趙然”，又一想，這么隨意更改恐怕太過兒戲，忒不靠譜，便猶豫著罷了手，畢竟這份度牒是人家覺遠(yuǎn)吃飯的家伙，自己真要把它就這么輕易毀了，實(shí)在說不過去——其實(shí)關(guān)鍵還是覺得沒什么用。當(dāng)然，他也不排除以后有了第二份度牒的時候試一試的可能性。

    修行佛法的頭一回嘗試沒有成功，在洞中枯坐無事，趙然便決定出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。他也不怕遇到和尚覺遠(yuǎn)，反正自己又不是斗不過他，大不了見面再斗一次，長點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也不錯。最壞的可能性也不過是把經(jīng)書和度牒還給覺遠(yuǎn)罷了，自己過目不忘，早已將經(jīng)書背了下來，還回去也沒什么損失。

    將陣盤收起，趙然出了山洞，在洞口處略一思忖，便打算往若爾蓋大雪山方向探探路。一方面可以去找找自家那個美女姐姐，一方面也順路尋些兇獸毒蟲錘煉錘煉自己的陣法技巧，算是漲漲經(jīng)驗(yàn)值。

    昨天連續(xù)三場斗法，讓趙然的自信心有些膨脹，他甚至幻想，或許美女姐姐遭遇了不測，正等待著自己前去大展神威呢？

    若爾蓋大雪山十分醒目，在大沼澤的任意一個角落，只要抬頭看，都能看到那座白色的山峰，就好像連接天地的通道一般，似乎永遠(yuǎn)都有一個尖角深入云層之上。
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