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    慶云館與華云館一樣，同是道門正宗，名義上聽屬玉皇閣調(diào)派，各掌一府之地的修行界事宜，但二者之間又有分別。

    六百年前，道門大昌天下，將佛門驅(qū)逐出中原之地后，當(dāng)時為首的天師、上清、靈寶、重陽、正陽、純陽、紫陽、太一、大道等流派共聚廬山之巔，厘清天下修行之事，道門稱為廬山坐論。廬山坐論之后，道門對各流派修行轄地進(jìn)行了劃分，一省合為一閣，一府劃歸一館。

    其后各流派有盛有衰，有合有分，最終整合為以符箓為主的正一派，和以內(nèi)丹為主的全真派。但無論流派之間如何轉(zhuǎn)化分并，道門修行的館閣體系卻一直沿襲至今，并不曾有任何改變。

    館閣體系建立的目的，就是為了防止各流派間因修行資源的問題而發(fā)生爭斗，以使修行界穩(wěn)定，方便統(tǒng)合力量一致對外。體系的建立，主要采取的兩種方法，其一是對同一地的道門各派進(jìn)行合并，施行長老制；其二是以實力最強(qiáng)的道門修行世家或者師門為主，強(qiáng)力支持其在本府之內(nèi)擴(kuò)張或者融合，形成絕對強(qiáng)勢，以掌握本地的最終話語權(quán)。

    華云館屬于前者，以大長老為尊，而慶云館則屬于后者，以館主為尊。大長老和館主都是俗稱，在道門的修行體系中，正式稱呼均為方丈。

    與俗世間的道門十方叢林不同，館閣這等修行的子孫廟大多位于人煙稀少之地，占據(jù)靈泉、坐擁形勝、兼合天地。慶云館同樣毫不例外，當(dāng)年的裴家便是經(jīng)過了數(shù)代人的努力，才最終將潼川府中靈泉最多的慶云山納入懷中，最終形成了如今的慶云館。

    穿過六爻玄光大陣，趙然隨裴中澤步入慶云山，不由自主便起了比較之心。這里和華云館相同的是無比瑰麗的仙府景象，所不同的是，華云館各處館閣亭臺相聚甚遠(yuǎn)，稀稀落落于山水之間，而慶云館各處建筑則聚落于慶云山的山腰——慶云坪上，顯得十分密集，看上去竟有幾分人間繁盛的氣息。

    裴中澤是慶云館第九代館主裴仁効的嫡長子，慶云館是裴家家廟，他這個嫡長子地位本就尊崇，再加上前年底冒險去夏國而得了機(jī)緣之后，終于入了黃冠，根骨有了極大改善，眼瞅著即將一飛沖天，故此赫然成了慶云館下一代館主的最有可能的人選。

    裴中澤隨口吩咐一句，便有幾個師侄上前，將左云風(fēng)和黃騰松拘押下去。趙然跟在他身邊，也混了個“師叔”的待遇。趙然起初還忍不住有些洋洋自得，后來見到一個花白胡子的老道也稱他“師叔”，且經(jīng)裴中澤介紹，這位師侄是個黃冠的時候，趙然連忙悚然而驚，將自己那份自得之意收拾起來，畢恭畢敬和旁人平禮相見。

    略用了盞茶水，吃了些糕餅，稍微洗漱一番，裴中澤便帶著趙然前往清幽臺。

    清幽臺位于慶云山的峭壁之上，高出慶云閣三四十丈，臺下常年云霧繚繞，最是清修的好所在。

    臺上一個素袍履身、彎著道髻的修士正坐在蒲團(tuán)之上，含笑望著二人，看上去比裴中澤也大不了多少。

    裴中澤拉著趙然上前，跪下叩拜道：“父親，這便是兒子的救命恩人趙致然。”(未完待續(xù)。。)

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