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    煉出金丹之后，便要開始修行本命元神，也就是第二個步驟化神。由這個階段開始，道門出現(xiàn)了內(nèi)外之別，也就是正一和全真兩種修行法門的分別。

    修行的最終目的還是為了長生，想要長生，就必須煉成本命元神。金丹是法力的凝聚體，無論正一還是全真，金丹都是法力之源，代表的是修為的境界，而不是方法。不同之處在于，正一所代表的外丹道，其本命寄托在符箓之上，稱本命符箓，全真代表的內(nèi)丹道，本命直接寄托在金丹之上。

    符箓可以直接斗法，而金丹不可，所以全真一派也會修煉某種法器與金丹相連，又稱本命法器，但卻并非真是本命。

    由此開始，外丹道和內(nèi)丹道在修行上出現(xiàn)巨大的鴻溝，到了最后領(lǐng)悟天道時，外丹道的本命符箓?cè)谌胩斓兀梢哉{(diào)動天地和周圍環(huán)境的力量，以天地為師，稱天師；全真則將自身煉為天地，體內(nèi)煉就宇宙，人體歸于本真，稱為大真人。此為合道。

    那么魏致真所說的，樓觀一派既非內(nèi)丹又非外丹，或者說既為內(nèi)丹又為外丹是什么意思呢？

    樓觀一派出世極早，當樓觀大興之時，道門其實還沒有正一和全真，更不存在內(nèi)外之別。在本命元神的寄托物上，樓觀派道法行的陰陽之道，也稱兩儀之道，也就是說將本命元神同時寄托在符箓和金丹之上。

    魏致真特意向趙然解釋，同時寄托的意思，并不是說本命元神的一半寄托在符箓上，另一半寄托在金丹上，也不是說本命元神前一刻寄托在符箓上，后一刻寄托在金丹上。它同時與符箓和金丹相合，既在符箓上，又在金丹上，換句話說，它既不在符箓上，又不在金丹上。

    這句話或許很難理解，但卻是樓觀派本命元神二元性的真實寫照。舉個簡單的例子，樓觀派修士和別人斗法時，可以直接以本命符箓出招，也可以與金丹相連的本命法器出招，二者都是“大招”，威力無窮。當本命符箓受損的時候，本命元神并不會受損，因為它寄托在金丹之上。那么如果本命法器受損了怎么辦？也不怕，因為本命元神不在金丹之上，而是寄托在符箓之中。

    趙然聽得目瞪口呆，對這種玄之又玄的事情很難理解，最后只能勉強借助另一方世界“波粒二象性”學(xué)說來強迫自己接受。

    不過理解起來雖然很困難，但聽上去卻相當不錯，趙然心中不由又是激動又是鄙夷。激動的是這條路子太邪乎，絕對是殺人或保命的“光明大道”；鄙夷的是如此戰(zhàn)斗除了“耍賴”二字，真找不到合適的字眼來形容。

    當然，趙然現(xiàn)在還沒有機會接觸樓觀派的核心道法，他一個小小道士，必須將羽士、黃冠和法師境跨過去，才能考慮本命元神的事情。只有到了那個時候，魏致真才會將樓觀秘藏《水石丹經(jīng)》傳授給他。

    甚至到現(xiàn)在，二師兄余致川和三師兄駱致清都還沒有見過這本書，他們兩個至今還沒邁過黃冠到法師之間這一瓶頸。
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