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    六百年前佛道之爭后，道門占據(jù)中原大地，在廬山簡寂觀的強力推動下，挾大勝之威，對各地道門流派進行整合，大致實現(xiàn)了一省一閣、一府一館的修行格局，為各家流派劃定了修行資源的獲取范圍。

    同時，簡寂觀還建立觀、宮、院三級俗道體系，以加強對朝政的監(jiān)控，保證了信眾們信力的有效獲取。

    作為失敗者的一方，佛門則不同。佛門被趕出中原大地后來到西方，建立大大小小的佛國。在這一過程中，佛門高層屬于潰敗方，并不具備道門簡寂觀那樣極高的威望，各家佛寺不經(jīng)意間按照了實力高低和先后順序的規(guī)則建立山門，并自行劃分地盤——其間避免不了各種爭斗，最終由佛門高層確認。

    包括天龍院，其實也都是后來為了對抗道門才成立的。

    所以有的寺廟占據(jù)了好地盤，有的寺廟則去了相對貧瘠的地方，各家寺廟之間差距相當懸殊。

    比如天馬臺寺，按照阿斯蘭的說法，這支佛門傳承抵達西方的時間比較晚，于是造成了今日的悲劇。

    沒有信眾，沒有捐贈……

    土地貧瘠，沒有田產(chǎn)……

    靈眼稀薄，藥圃低產(chǎn)……

    好吧，連趙然都聽不下去了，問道：“貴寺高僧沒有去向天龍院求助么？都是佛門一脈。”

    對于這個問題，阿斯蘭道：“如敝寺這等情況，所在極多，尤以賀蘭山南麓為盛，十三座寺廟，倒有七家與敝寺差相仿佛，好也好不到哪里去，天龍院哪里管得過來。”

    這就是佛門的現(xiàn)在最大的問題了，寺廟太多沒有限制。

    賀蘭山南路如此貧瘠的地盤，居然建了十三座寺廟，到哪兒說理去？就好比趙然幾年前去過的巴顏喀拉山，一峰一寺，十九座山峰十九座寺廟，趙然當年就覺得極不合理。這要是放在大明的道門，估計也就僅僅容納一家道館而已。

    真真應(yīng)了那句僧多肉少的俗語。

    仔細想來，其實與大明治下的那些散修也沒什么分別，不，比散修還慘！

    接下來，趙然還需要搞清楚天馬臺寺的修行實力，對此，阿斯蘭倒是沒有什么隱瞞，真可謂知無不言、言無不盡。

    天馬臺寺僧眾共計二百多人，方丈為羅漢境的龍濟大師，住持和四大班首都是比丘境，其中住持龍央大師修為較高。這是天馬臺寺龍字輩的高僧。

    接下來還有十余名二代玄字輩的弟子，修為都在沙彌境，二十余名玄字輩二代弟子和四十多名竹字輩弟子在和尚境，其中包括阿斯蘭本人——法名玄恒。
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