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    關于修士的使命和職責，趙然認為，館閣修士現在最大的問題，就是享受到了權利，而沒有盡到義務，或者說僅僅盡到了部分義務。

    “你有什么好的辦法？”司馬天師問道。

    “我去西夏呆了一年半，看到了很多，也感受到了很多。回到大明之后，我漸漸接觸了我道門上層的許多架構設計，了解到了館閣、十方叢林和官府之間的關系，懂得了我道門最重要的信力。在我看來，我大明的信力吸納，是遠遠不夠的，或者說無法與我大明的人口規模相適應。”

    “以嘉靖二十年為例，信力簿上記載的全年信力吸納值是十二個億。我聽龍虎山的王梧森道長談起過，西夏的信力吸納值大概在兩億兩千萬，吐蕃則是一億八千萬。我初步推算過，大明的人口約在一億一千萬，算下來的話，相當于人均十一圭；西夏人口大概在一千五百萬，人均近十五圭，吐蕃人口八百萬，人均近二十二圭。”

    “由此推算，其實大明的信力吸納值還可以有很大幅度的提升空間。之所以出現這樣的差距，問題出在哪里呢？以我看來，有很大原因是因為布道體制的不同。”

    宋天師忍不住插口問道：“你的意思，是佛門寺廟的布道方式更好？”

    趙然笑道：“宋天師稍待，我慢慢解釋。我道門布道的主體是十方叢林，但我剛才已經說過，十方叢林的俗道們出去布道，假的比真的要多，說得比唱的好聽，我自己就造過很多次假。試問，長年累月下來，老百姓都知道，道門的齋醮科儀是沒有用處的，如此一來，他還會信你么？哪怕表面上信，內心中呢？所以在我看來，我們道門的公信力正在漸漸喪失……”

    講到這里，趙然給大家片刻時間消化，然后舉例道：“如今困擾我們的很多莫名其妙的教派，如八仙教、摩尼教之流，是怎么出現的？我以為，正是因為我們的失職，才導致了他們的存在。陣地就在那里，我們不去占領，必然被別人占領！”

    一眾真師們品味著他關于“陣地”的話認真思索，趙然則繼續道：“反觀西夏和吐蕃，他們的佛寺之中，存在大量的修行僧侶，他們舉辦佛門儀軌，面對普羅大眾宣講說法的時候，往往‘妙諦俱現’，顯圣于人前而人愈信之。他們的儀軌，不能說全部，至少十次里面有一到兩次是能真正解決問題的！這就足夠了！”

    “剛才宋天師問我應該怎么辦？我的建議，其實這很好辦，簡單一條，學習佛門！”
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