第(1/3)頁(yè)

    趙然忙活了整整一宿，好不容易將一切理順，天色已經(jīng)蒙蒙亮了。

    所有觀(guān)禮的要客、宗門(mén)，都在武當(dāng)接引弟子的引領(lǐng)下，來(lái)到玉虛宮外。玉虛宮坐落于南山腳下，宮門(mén)外是一片巨大的青石廣場(chǎng)。整個(gè)青石廣場(chǎng)上已經(jīng)安放了四五百個(gè)蒲團(tuán)，每個(gè)蒲團(tuán)上都有名姓，觀(guān)禮的修士按位就坐，現(xiàn)場(chǎng)顯得極為有序。

    孫碧云煉制而成的張仙樓終于趕在昨日堪堪完成，已于丑時(shí)安置就位，立于玉虛宮青石廣場(chǎng)正西側(cè)。張仙樓高九丈，分為三層，每一層都是敞開(kāi)式結(jié)構(gòu)，可一眼而望究竟。

    每一層中，都掛滿(mǎn)了符箓，布置了符箓大陣，豎梁中有不少供龕，張老道平日使用的一些法器、法寶則供于龕中，包括紫金斗笠、龍?bào)J杖、避水蓑衣、羅天葫蘆等等，其上均流動(dòng)著瑩瑩光華。

    這些布置，卻非助張老道抵御天劫的，而是為了保護(hù)張仙樓及觀(guān)禮的修士不被劫雷所擾。

    張仙樓的最上一層，其實(shí)是個(gè)平臺(tái)，臺(tái)上是一尊丈許寬、兩丈高的金甕，這是道門(mén)高士羽化飛升以盛遺物或者肉身的“棺槨”。

    合道境高道們飛升時(shí)，一般會(huì)有兩種狀態(tài)，要么整個(gè)肉身一起飛升，空留衣物；要么只升元嬰所化的陽(yáng)神，留下軀殼。

    究竟是哪一種飛升方式，則需要看修為的高低和承受天劫后的情況而定。道門(mén)天劫究其本質(zhì)而言，與佛門(mén)涅槃是一樣的，只不過(guò)一個(gè)以劫雷的形式外化，另一個(gè)則以心魔的形式具現(xiàn)。如去年被“圍剿”的玄慈大和尚，其實(shí)就是在渡劫。

    于道門(mén)修士而言，修為高的，能夠輕易承受天劫或者劫雷不重的，身體發(fā)膚損毀不大，肉身便與元嬰陽(yáng)神一齊飛升；修為略低，或者天劫極重而導(dǎo)致肉身?yè)p毀的，則以陽(yáng)神飛升，將軀殼留下。

    無(wú)論哪一種，最后的遺物都留在金甕之中，是為道冢，以供后輩弟子瞻仰敬香。

    在一片肅穆之中，觀(guān)禮修士們?nèi)康烬R，現(xiàn)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。

    張老道身著紫金道袍，道袍上繡著玄龜和靈蛇，緩步而入張仙樓，拾級(jí)而上，來(lái)到金甕之旁。
    第(1/3)頁(yè)