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    趙然正在翻閱新一期的《八卦》，第一篇文章的題目便是《素履子古今對照》。

    《素履子》是道門一篇重要經典，從道之本源講起，由此生發出德、忠、孝、仁、義、智、信等等做人做事的道理，實際上，道門通過這部典籍，將儒的思想納入了道的范疇，實現了道上儒下、道本儒末的思想體系。

    所謂古今對照，是指這兩年興起的一股考據熱潮，考據的重點，便是這部經文。有一部分儒學生不知從何處掏出一本“古本《素履子》”，將其與道藏中收錄的《素履子》進行比對，聲稱今本《素履子》并非張弧原典，其中有很多地方進行了修改，不是唐本原文。

    趙然對《素履子》很熟悉，他任白馬院方丈的時候，公推升座**時，就講過這部經文，故此也對這種說法比較關注。在深入了解之后發現，所謂的“唐本《素履子》”，刪增的那些部分，恰恰是對道為本源的統領性文字。

    所謂古本《素履子》的出現，其目的何在，已經昭然若揭。趙然還聽說，這兩年各地鄉試已經開始納入大量《素履子》中的上述內容，納入是沒關系的，但不能這么納入進去。

    趙然知道現在道門中關于路線的分歧，雖然就全局來說，他的影響力不大，說不上什么話，但在松藩地區，他是能夠說得上話的，至少在這里的縣試、府試、院試三關，他必須盡到自己的責任，牢牢把握住思想關。

    所以趙然與白騰鳴溝通后，天鶴宮經堂的布道事務研究室開始組織人手，研究并撰寫了這篇古今對照的文章，對所謂古本進行了批駁，并指出其核心思想并非“還原經典”，而是篡改經典。

    趙然對文章基本滿意，但對文字中的部分內容不太滿意，于是讓主筆的兩個道士到自己書房中相見。

    “文章寫的不錯，總體上是清楚的表達了我們想要表達的想法，批駁的這些話語也很有力度，對你們的辛苦，我要說聲感謝。”

    兩個主筆道士認真聽著，連忙謙遜了幾句。

    趙然接著道：“按理說，你們布道事務研究室是由蔣高功負責，再往上還有都講，輪不到我多說什么……”

    兩個主筆忙道：“都管說哪里話，誰不知道研究室的設立是出于您老的提議，誰不知道您老對經義的研究才是行家里手，還請您多加指點。”
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