第(1/3)頁 “姜子牙現在到朝歌城了嗎？” 李裕給穆桂英端來一些鹵味讓她先墊巴一下，問起了姜子牙的行蹤。 按照原著中描寫，姜子牙下山后，通過土遁之術很快就趕到朝歌城內，投奔了他的結義兄弟宋異人。 兩人已經四十年沒見面了，但宋異人并沒有任何生分，不僅熱情招待，還親自說媒，幫自己的老哥哥討了一門親事，娶了黃花老閨女馬氏為妻。 成婚后，馬氏覺得吃人家的喝人家的不是個事兒，督促姜子牙做生意養家糊口。 姜子牙還真的付諸行動了，可惜他賣笊籬，一天沒賣出一個，甚至連問價都沒有；又賣面粉，結果被一陣大風吹跑，只賣得一文錢。 接下來倒騰牛羊、開酒樓，但無一例外，全都沒任何生意，堂堂昆侖山仙師，淪落到了不能養活自己的地步。 最終他選擇擺攤算卦，琵琶精人菜癮大，想探探姜子牙的虛實，被姜子牙用石硯砸出原形，又用火燒死，一時間名聲大噪，被紂王封為司天監，成了殷商的官員。 李裕本以為姜子牙這次下山，也會找他的結拜兄弟，結果子受說道： “他下山后，憑空消失了一段時間，后來又在乾元山金光洞附近出現，不知在布局什么。” 正捧著豬蹄大口啃的穆桂英問道： “乾元山金光洞是誰的道場？” 餐廳門口響起了諸葛亮的聲音： “太乙真人！” 小家伙走進餐廳，向李裕拱手行禮： “啟稟先生，學生已經到達工業區，正準備接替陛下搬運設備。” 李裕問道： “《封神演義》你看完了？” “看完了，是本不錯的神魔，但比《西游記》還差點意思，作者許仲琳的道教歷史知識挺扎實，但就是格局不大，見識不多，以至于很多場面都寫成了過家家。” 聽孔明說得頭頭是道，李裕來了興趣： “你覺得姜子牙去找太乙真人有什么目的？” 諸葛亮向穆桂英和子受各行一禮，坐下來說道： “要想分析此事的動機，還得從原著設定來考慮……姜子牙之所以沒去找別的十二金仙，偏偏找上了太乙真人，這是有原因的。” 穆桂英給諸葛亮拿了一瓶冰鎮可樂： “說說看，要是有理有據，我獎勵月英丫頭一箱子新衣服。” 用物質獎勵諸葛亮，小家伙并不一定能動心，但獎勵黃月英的話，他不自覺就會進入全功率模式……這是給未婚妻掙禮物呢，越努力，黃月英就越開心。 諸葛亮雖然只看過一遍《封神演義》，但對里面的設定卻非常清楚： “十二金仙中，太乙真人是唯一有自己教派的神仙，書中說他是清微教派的創始人、清微教主，這其實已經暗示了他的原型。” 子受對這些知之甚少： “清微教派是什么意思？” 李裕最近研究道教流派，倒是知道一點兒： “道教的一個流派，屬于雷法派系，比神霄流派出現的稍晚一些，主張內丹和符篆相結合，跟正一道、天師道等流派有所不同。” 諸葛亮說道： “這是個真實存在的教派，并不是原著中杜撰的，而之所以把太乙真人設定為清微教主，是因為清微教派信奉的老祖，就是太乙救苦天尊……太乙真人，和西游世界的太乙救苦天尊是同一個人！” 穆桂英也看過《西游記》，皺眉說道： “太乙真人和太乙救苦天尊，兩人的性格和行事作風，相差很大啊！” 諸葛亮卻堅持自己的觀點： “封神中的太乙真人，還在成長階段，所以更乖張一些，而太乙救苦天尊，已經成了道教高層，自然會顯得平和清正一些……街頭小販和三公九卿，說話和處事方式肯定是不一樣的，倉廩足而知禮儀，到了高層次，自然會顧及臉面。” 接著，諸葛亮又拿出了自己的證據，著名道經《玉皇真經》中，太乙救苦天尊就住在乾元洞，跟《封神演義》太乙真人是同一個地方。 《玉皇真經》成書于唐朝，可比《封神演義》早很多年，不存在先射箭再畫靶子的情況。 李裕說道： “難怪元始天尊最寵太乙真人，估計就跟這個清微教主有關系。” 闡教的徒弟出師后，大都找個山修行，只有太乙真人幫闡教開枝散葉，創立了一個分支教派，原始天尊自然更喜歡他，畢竟徒弟開創了教派，這多長臉啊。 《封神演義》后期，闡教大部分人都去西方教臥底，但太乙真人卻不受影響，自顧自的在洞府中修行，并成功斬了三尸。 臥底的成了佛門高層，一直留在身邊的太乙真人，元始天尊肯定會安排得更穩妥……從這個角度來說，太乙真人獲得道教天尊神位，也就變得理所應當了。 子受聽得云里霧里的，只想知道姜子牙的動機： “他找太乙真人干嘛去了？不會是上門求救吧？” 太乙真人之前想對哪吒下手，被娘娘傷了，如今姜子牙找上門，兩人誰救誰還不好說呢。 諸葛亮繼續做著自己的推演： “姜子牙去找太乙真人，這件事的深層次原因不在太乙真人，而在于他消失的那段時間做了什么。” 剛剛子受說過，姜子牙下山后，曾短暫消失過一段時間。 不過封神世界的時間，跟小孩手中的玩具一樣，當不得真，否則周教授也不會學習十年之久了，呂岳更是動不動就閉關百年。 姜子牙消失的那段時間，說不定已經度過了幾十上百年。 第(1/3)頁