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    趙弘潤曾聽說過一個故事：在齊國的義舍或義莊里，沒有任何人看守，過往的行人倘若腹中饑餓，大可自己走入莊舍，自己從缸里取米，然后用堆積在院子里墻角的柴薪，燒火煮飯，填飽肚子。

    而這些行人唯一要做的，就是『使院子里的柴薪保證一定數量』，方便后來的旅人。

    如若身上有錢的話，屋內有個木匣，你可以在里面丟入一些錢財，作為取糧的感謝，如若身無分文，那也不要緊，日后若是記得的話，按照能力歸還相應的糧食，如果這也忘了，那也無所謂，莊舍的主人往往是當地的名門望族、富貴豪紳，根本不會在意。

    至于會不會有人偷竊這些義舍內的糧食，相信除非是自甘墮落的強盜、盜賊一流，否則，齊國的國民是絕對不會偷竊的。

    這并不是因為齊國有什么相應的殘酷法律，而是因為齊國盛行『仁義之風』，人心趨善，堪稱是路不拾遺、夜不閉戶；相對而言，犯過罪的人，在這個國家簡直就是寸步難行，無論走到哪都會被人所瞧不起。

    另外，齊國的社會階級矛盾，亦是中原各國內最輕微的，因為幾乎每一戶人家都很殷富：平民有錢，貴族更有錢，并且齊國的國風，亦使得貴族欺壓平民的行為在這個國家簡直就是歷來罕見。

    最不可思議的是，齊國的平民居然都有余力娶妻納妾。

    當然，造成這種現象的直接因素，是因為齊國每年都會在針對楚國、針對韓國的戰(zhàn)事中犧牲一些男丁，以至于國內出現男性少而女性多的局面，但歸根到底，亦可從側面體現出齊國的殷富。

    因為相比較齊國，楚國歷年來亦是戰(zhàn)爭不斷，與魏國打，與齊國打，與本國境內的叛軍打，戰(zhàn)死的男丁何止是齊國的數倍，可楚國的平民有能力娶妻納妾么？

    不，他們連填飽肚子都難。

    不過，正所謂有利有弊，齊國的殷富冠絕中原各國，但齊國的軍卒，卻堪稱各國最弱。

    這個『弱』，指的是軍卒的個人實力，而并非是齊軍的實力體現——齊軍的戰(zhàn)斗力，體現在他們擁有著最優(yōu)秀的武器與裝備，擁有著最優(yōu)秀的戰(zhàn)爭利器。

    可你讓那些齊軍士卒脫掉身上武器裝備，與同樣身無寸鐵的魏國步兵單打獨斗看看？

    一個打三個，魏國的步兵都會表示輕松至極。

    比如此刻呈現在趙弘潤眼前的那一幕幕。

    他不止一次發(fā)現，在一箭射程內，宿縣西側城墻上的楚軍，居然無法用弓矢射穿瑯邪軍士卒的甲胄，這個發(fā)現讓趙弘潤終于意識到，那些齊軍士卒的甲胄，原來并非只是輕便這一個優(yōu)點。

    齊軍的甲胄，質量輕，而且堅固。

    這讓趙弘潤十分好奇那些甲胄的材質，恨不得此刻就上前向齊軍討要一套甲胄，仔細研究。

    『是材質么？還是說，是設計上的關系？』

    趙弘潤皺眉思忖著。

    出于好奇，趙弘潤駕馭著坐騎徐徐靠近瑯邪軍的本陣，在后者諸兵將們皺眉觀望的情況下，仔細觀察著齊軍士卒的甲胄。

    在觀察了一陣后，趙弘潤總算是瞧出了端倪。

    在他看來，魏國的甲胄，包括他所知的楚國與韓國，普遍使用的都是『札甲』。

    所謂的『札甲』，即是用牛皮等堅硬的皮革制作一套皮甲，稱之為『內甲』，而在此基礎上，縫制、鑲嵌大塊的鐵質防護。

    比如胸甲、背甲、臂甲等等，這些額外的小塊鐵甲，將固定在『內甲』上，如此一來，即可使穿著這類甲胄的兵將們保證最起碼的活動能力，又能最大限度地提高防御能力，尤其是要害部位。

    而齊軍所使用的甲胄，雖然也是屬于『札甲』的范疇，但卻有所不同——他們不再將整塊的鐵片固定在內甲上，而是用一片片大概三個指節(jié)長、兩個指節(jié)寬的小鐵片，一片一片地固定在內甲上，這已經是局部鱗甲化的甲胄了。

    鱗甲就比尋常意義上的札甲強么？
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