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    諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進和‘罷黜百家獨尊儒術’乍一聽是一個意思。

    但實際上，完全不是一回事。

    前者的意思是說，但凡不是孔夫子六藝說的東西，就不應該發展。

    這聽起來和罷黜百家獨尊儒術一樣，但實際上有很大不同。

    因為，政策是人定的，執行的時候一定會擴大化。

    六藝有什么？

    禮、樂、射、御、書、數。

    舉個例子，周有五禮，祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。

    而過去這么久了，到了大漢朝，長者過生日，也會辦宴會。

    按照前者的說法，那就不行！

    比如說，這里面只有射，沒有砍，那將軍就不應該砍人，只能射箭。

    比如，御，將軍不應該騎馬，只能駕車。

    這不神經病嗎？

    就算是答應董仲舒，按照現在的漢禮固定下來，那都是不可能的。

    武帝又不是傻子，萬一發明出比刀劍猛的武器怎么辦？

    萬一發展出比馬快的坐騎怎么辦？

    你不用，你的敵人可會用，比如匈奴就比漢先用鋼刀！

    所以武帝是不可能答應前者的，而后者罷黜百家獨尊儒術就沒什么要緊的了。

    他不限制將軍究竟怎么殺敵，但限制將軍如果要讀書一定要讀四書五經。

    以前將軍讀兵書就行了，以后還得讀春秋。

    這就是罷黜百家獨尊儒術。

    這其實本質上，是董仲舒和劉徹的一次博弈。

    現如今能在大漢朝當官的都是什么人？要么是開國武勛的后裔，要么是朝中大臣的子弟，或者漢室宗親，或者外戚。

    這種入仕的方式，叫做門蔭。

    而現在，人才不夠用，這個窗口必須要出現新的選拔人才的方式。

    董仲舒給了兩個方案，一個是太學，考試，考過了當官。

    一個是隨便你怎么選，但必須罷黜百家獨尊儒術。

    也就是說，你得選儒生。

    劉徹總不能找個文盲來朝廷上班吧？

    其實什么科舉出現有多大推動性并不恰當，前人想不到科舉嗎？

    不是，是時代不需要科舉。

    董仲舒通過這個條件，把當官的路卡死了。

    你要么得讀書，并且只能讀儒家經典，才能當官。

    要么就是你戰功你是勛貴之后。

    但勛貴之后就不讀書了？
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