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    這個故事乍一聽沒毛病，但是你細品，這就是在夾帶私貨啊！

    你細品，這個局面，和大漢如今多像。

    劉徹就想把丞相職務給撤銷了。

    而司馬遷這個時候提起商朝舊事，還不明白？

    什么武丁三年不說話，觀察太宰治國。分明是武丁上位時神權，人事權，軍權各種權利都不在手中，武丁第一步就是把人事任命權拿了回來。

    但司馬遷這么春秋筆法一寫，就成了武丁好學，善用大臣了。

    這分明是在告訴今天的統治者，給大臣多分點權利，少說話。

    至于司馬遷是為了什么而夾帶私貨，這不清楚，他什么目的霍海也沒興趣知道，他就算想要當丞相，霍海都沒意見。

    只要他有本事。

    但！

    這一段不只是涉及了夾帶私貨，還涉及了改歷史！

    所謂夾帶私貨，就比如帝小乙的事情也許也能找到記錄，但是沒什么需要用的素材，所以司馬遷就可以不寫在書里。

    但武丁也學沒啥可以寫的，但因為這一段可以拿來夾帶私貨，所以就寫了。

    這種你就拿他沒辦法，因為這就是選擇性寫真相。

    你就算知道，你也沒法說他寫的是假的，這最多就是人品問題。

    但是！武丁這一段可是赤裸裸的假歷史！

    為什么？

    因為禮記清楚明白的寫著，商人把神靈排在第一位，禮儀放在第二位，刑第一位而賞排在第二位。

    就是以春秋戰國時期，那么混亂的局勢，天下古代歷史分別藏于各個諸侯國之中。

    孔子都搞清楚了其中的一些關鍵，而且非常篤定的說，商人把神靈排在第一位，禮儀排在第二位。把刑放在第一位，把賞放在第二位。

    這什么意思？

    或許不仔細想，不太能明白，但仔細一想這句話的意思其實是。

    商人，把大祭司排在第一位，把國王排在第二位。把大理（廷尉）排在第一位，把丞相排在第二位。

    這樣讀，是不是就明白了？

    當然，也有可能是司馬遷不知道，司馬遷沒有商朝的史料，所以自己瞎寫。

    但，他可不是瞎寫，他有備而來啊！

    司馬遷周游天下是去看各地的山水了？還是去做探店博主吃各地美食去了了？總不能是當91司馬先生去了吧？

    不是，司馬遷是去各國游歷，看各地藏的史書去了。

    梁國此時，有個姓戴的人，是戰國時那個宋國的后裔，也是后世《小戴禮記》作者戴圣的爹，《大戴禮記》戴德的哥哥。

    按理說歷史上他只是收集家學，并沒有機會編書，但是現在有了白紙，這人就開始編書了，目前《戴氏禮記》甚至朝堂不少人都知道，他司馬遷能不知道？

    別說此時了，幾年前司馬遷肯定就去老戴家看過了。

    因為以五經出名的人，司馬遷不可能不去拜訪的，別忘了他去游學時，身份是董仲舒的弟子。

    換句話說，司馬遷肯定是看過商朝史料的人啊。

    那么，司馬遷就應該明白，武丁之所以是殷商中興的雄主，是因為他把神權和王權集中在了一起，是因為他娶了婦好，利用這些舉措實現了權利的統一。

    而所謂的圣人的故事，也是體現武丁擁有了神權的故事。

    很明顯，寫這段歷史的時候，也是抱有目的性的，是商王室把神權抓在手中，從此國王變人皇的手段。

    沒想到后世復述這段歷史的人，也是個小能手，他也有目的性的改寫了這段歷史。

    把武丁匯聚神權的操作的代表性事件，改成了天人感應事件！

    這個事情梳理一下不就簡單了嗎。

    武丁是，娶了婦好，然后集合了神權在身上，為了展現自己的神權是真實的，于是搞出了天降圣人輔佐人皇的騷操作。

    而司馬遷，把婦好兩個字給擦掉了。

    這歷史，還是真歷史，無非就是少提了一個人。

    但意思一下就變成了，武丁做夢感應到了圣人，然后真的的到了圣人輔佐，然后成就了王朝霸業。

    這不就是天命說，天人感應嗎？

    但這還不是司馬遷的終極任務。

    按理說，司馬遷這么做，似乎很符合董仲舒的思想，誰不知道司馬遷跟著董仲舒讀過春秋？他跟著他老師的思路走，豈不是很正常？

    但，這只是表象。

    司馬遷為什么要刪掉婦好？

    后世人在看到商人把鬼神排第一禮儀排第二，就會下意識的以為商人‘看中’鬼神而不講禮儀。

    卻忘了，所謂第一第二，是權力的第一第二。

    這個隱去婦好的過程，不就是三綱五常？

    所謂夫為妻綱，君為臣綱。

    如果有一位雄主，甚至一整個朝代，都是‘臣’在‘君’之上，女為主，男打輔助。這不就是……倒反天罡？

    最要命的是，這個倒反天罡的朝代，就是最看重神權的朝代，商朝。

    為什么儒家思想中，要把鬼神和天命這種同樣是神秘學現代人根本分不清的東西，砍開成兩半？

    為什么子不語怪力亂神，但天天說天命？

    其實就是打預防針，免得有人從商朝的例子中找他們的事兒。

    如果從反向來看，為什么司馬遷要這樣做？

    不是說他有什么政治目的。

    而是說，司馬遷為什么要潛移默化的為改變人們的想法做準備？

    司馬遷，暗中成了谷梁學領袖了。

    這個事情，霍海沒什么好說的。

    實際上，商朝壓根不是女在男之上，也不是女主外男主內，縮小到武丁一朝，也不是如此。

    這是個奴隸制的時代，沒有男女之分，是奴隸主壓迫奴隸的時代。

    只是多了神權這么個彎彎繞繞而已。

    再這么仔細一看。

    事情明了。

    商朝，不就是上古版本種姓制度么。

    神權婆羅門，統治者剎帝利，平民，奴隸。

    只是，阿三沒有一個武丁，沒有扭轉局勢。

    阿三這邊依舊是婆羅門的女性可自由選擇是不是降級兼容剎帝利。

    而武丁在位的時候，把制度變成了剎帝利強行兼容女婆羅門，最終依靠血緣的威力，二權合一，侵吞立刻婆羅門，最終成為了人皇。

    要知道在解決神權問題后，武丁時期大商南征北戰步入了鼎盛時期。

    反推一下就是，神權問題解決之前，大商和阿三一樣，誰都打不過。

    解決這個問題的含金量，可想而知。

    實際上，全球從南到北從東到西，所有文明都斷了傳承，唯獨華夏還在，出力第一大的就是秦始皇的思想上（度量衡）大一統，第二大是漢武帝的操作系統（國策）大一統，排第三就應該是武丁的人神大一統。

    別的國家都沒做到這一點，所以那么多璀璨的國家，最終湮滅在了歷史之中。

    所以，司馬遷看起來再給武丁抬轎子，隱藏了商王才是臣，大祭司是真神的歷史，隱去了武丁是給老婆打輔助的歷史。

    看起來是給武丁寫的更好了。

    實際上卻是把武丁最大的功績給抹殺了。

    如果只考慮華夏民族的最終形成，只考慮功不考慮過，武丁應該是坐三望一的。以至于再造華夏朱元璋，二度締造中華帝國的李世民，都要在他之下。

    不過……司馬遷不是故意的，他就是不知道，所以不懂這事兒的含金量，以為自己只是隨便改了點小事兒。

    所以，霍海也沒想著暴力去糾正。

    但是霍海要讓司馬遷知道，天下間不是只有你知道商朝的歷史，知道的人多了去了。

    歷史是歷史，政治是政治。

    這是個警告。

    司馬遷常年搞什么選擇性記載，這是司馬家寫歷史的老毛病了。

    但是他偶爾也會越界那么一點點，為了某些強烈的政治目的。

    他這一套，被后來的姓司馬的看出來后，后面那個司馬可就不講究了，開卷就開編。

    不過話說回來，司馬光一整個偽裝成忠臣，說皇帝愛聽的話得超級忠臣，實際上卻是一個為了維護士大夫利益，不要臉皮，胡說八道的典范。

    他那一套反對說辭，和后來美麗國黨爭時那些人為了反對而反對的嘴臉一模一樣。美其名曰我為你好。實際上背地里干的都是下賤的事情、齷齪的勾當。

    敢于暴露自己目的的人，也就是敢于承擔后果的人。

    司馬遷知道，總有一天真實歷史會被挖掘出來，到時候自己就要挨罵了。

    反正一切由后人評說吧。

    而司馬光知道，總有一天真實歷史會被挖掘出來的。哎！所以我先埋伏他一手，躲起來，多繞兩個彎兒，免得被人看出來是我在背后下黑手了。

    這里面的區別就在于，司馬遷和司馬光都懂，懂得人有千樣，未來有人罵他就有人夸他，司馬遷覺得自己污點小，瑕不掩瑜，很自信。

    而司馬光選擇了立牌坊，讓更多人不知道他干的事兒。免得背負罵名。

    這就是既要又要，典型的想要當資本家但怕挨罵，所以成了更可惡的買辦。

    所以，雖然司馬遷的道德水平比起戰國時期齊國的太史家差了很遠。

    但和司馬光等后人比比，司馬遷又是道德楷模了。

    所以霍海并沒有挑明，只是提一下婦好，給他上點眼藥水。換成是司馬光那種做法，霍海馬上就要拔刀把他砍了。

    反正現在已經封侯了，可以抵罪一次。

    事實上，司馬遷轉頭就得知了霍海說出了婦好的事情。

    內心就開始煎熬了起來。

    司馬遷畢竟還是個小年輕。

    再怎么聰明，也不一定會變成奸猾。

    司馬遷面對的不是霍海的拷打，而是良心的拷打，這就更煎熬了。

    司馬遷來來回回的在屋里焦急的踱步。

    司馬遷的老婆柳倩娘走了過來：“我聽人說這一波寒潮來臨，就要開始供暖了。”
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