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    林延潮用金尺講書壓好，方才何洛文講書，現(xiàn)在論到林延潮講經(jīng)。

    林延潮與小皇帝要講的是，尚書里的堯典。

    堯典在今文尚書里，是將古文尚書中的堯典和舜典糅合作一篇。

    與私塾里先生教儒童不同，日講乃講官教授天子，更側(cè)重于帝王之道。明朝的儒臣認(rèn)為，圣主賢臣，治天下之大經(jīng)大法，具載六經(jīng)，故而要講經(jīng)。而四書里大學(xué)與五經(jīng)里的尚書，被認(rèn)為最切乎于圣學(xué)的。

    所以這兩篇也是日講官必講的篇目。

    盡管林延潮所作的尚書古文注疏，在朝野民間有很大的爭議。但用‘通經(jīng)大家’四字來形容林延潮在古文今文尚書上的造詣，卻已是為天下讀書人所公認(rèn)的。

    按照規(guī)矩林延潮手持指書牙簽，與天子先講讀五遍堯典。林延潮講數(shù)句，天子合數(shù)句。

    身為講官林延潮在講讀時(shí)，首先不可夾雜著鄉(xiāng)間口音。

    幸好作為從小學(xué)習(xí)各種言語的穿越眾，林延潮掌握這個(gè)時(shí)代官話并不難。

    若換了其他同鄉(xiāng)，那可就悲催了。要不為何‘胡建棱’出身的官員，那么難晉日講官？這口音是一個(gè)很大問題。歷史上葉向高要充皇子的侍講，但首輔沈一貫就說了，葉向高說起話來，土腔土語，語音不準(zhǔn)，這等人不配教誨元子。

    這點(diǎn)就算到了清朝也是一樣，據(jù)說林則徐擔(dān)任封疆大吏后與道光皇帝聊天，需要在一旁配上兩個(gè)翻譯才行。沒錯(cuò)，是兩個(gè)翻譯，不是一個(gè)。

    此外就是講官講讀時(shí)要聲音洪亮，曾有一位黃姓日講官與天子進(jìn)講時(shí)，聲細(xì)而哀，無一字可辨。皇帝滿臉黑線的聽完以后，對(duì)親信攤手道，聽這位黃前輩講書，恰似哭了一場。左右都是竊笑。

    講官最忌就是在天子面前誤讀，其中講章內(nèi)的字音不能有錯(cuò)，句讀也要無誤，講前需與講官同僚校勘后方能進(jìn)講。

    但這些對(duì)林延潮而言都不是難事。

    林延潮將堯典講讀五遍后，就是直說大義，用通俗的語言講經(jīng)。

    林延潮先將指書牙簽取起，然后對(duì)坐在御座上的小皇帝道：“陛下，方才何講官所道的大學(xué)為圣賢修己治人之要道，而言臣所講的尚書堯典為千圣相傳治天下之大經(jīng)大法，舜典猶為切要。”

    小皇帝問道：“林中允，為何書經(jīng)以舜典為切要？”
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