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    城樓上劉一儒，洪鳴起幾乎要拍掌叫好了，但看左右官員都替林延潮擔心，這才沒表露出來。但他們心底把不得這士子將林延潮問難道。

    行而后知，對于現代人很好理解，這就是實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。但對這個時代的士子們，就足以顛覆他們的世界觀了。

    林延潮不假思索地答道：“學海無涯，唯有以苦學為舟，為學難道就不是行嗎？天下之事，無不事功之事，躬踐知之是為行，為學知之亦為行。為學不害人而利己，功也。無學是為無功，無功是為無知，故行為知先……”

    激烈的掌聲再次將林延潮的話打斷。

    連方才詢問的士子也是神色激動地向林延潮道：“學生冒昧，狀元公之論，學生心悅誠服。”

    而洪鳴起則是恨得牙都要咬碎了，劉一儒也是面色鐵青，真是沒什么可以難倒林延潮的。

    掌聲稍歇，一名士子問道：“請教狀元公，為學為功，我儒者還需以何為功？”

    林延潮答道：“為學，自食其力，皆修身之功。”

    王學雖提出知行合一，但又說圣人之理，吾性自足。于是王學各派圍繞也要不要\'為學\'爭議。

    到底是明心見性，不學而明，還是儒家正統的勤學內察自省，以學而知？

    王學中泰州學派里顏鈞這一脈，專講率性而為，自省自悟，有一掃古人之芻狗，自開開一片乾坤之說。

    此論迎合取巧，很受下層百姓的喜歡。但林延潮明確反對這一點，泰州學派這點與孔子學而后仕的主張明顯背道而馳了。

    “父母恩養，跪乳而報，子女贍養，反哺之義，手足之情，既長且久，皆齊家之功。忠君報國，兼濟蒼生，皆治平之功。”

    林延潮說完，一名士子突然道：“狀元公所言兼濟蒼生，尚可理解，但古人有父而莫知其為父，雖有君而莫知其為君，故未有忠孝，亦未有不忠不孝。”

    “說一句誅心之話，此天下乃朱家一家一姓的江山，保朱家江山于我何利？于百姓何利？無利之功何以言功？”

    狂悖至極之言，官員們一并咆哮。

    此何心隱之流劣徒。

    真無父無君之言。
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