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    單知府趁勝追擊：“林府臺，任地方官不比任京官，不尚那些虛文，而在于務實?！?

    “汝以月印萬川為天下萬物具是一理，吾以為然，但月為實，萬川印月不過為虛，實誤也。理不過是氣之一道，恰如理在一，人人皆可圣賢，理在氣，百姓有上下賢愚之分，不可皆成圣人?！?

    “不明理在一，分在殊之理，豈敢言實學，所謂月印萬川，只是井中撈月，徒然用力，白費功夫。”

    實學就是經世致用的學問。

    古往今來，包括儒家的理學，心學，氣學都說自己是實學，是可以經世致用的，他派學說都是不能經世致用的。

    單知府所言氣學，也認為理是一，但理在萬物上，則分為殊。

    比方說，龍生九子。就是龍的九個兒子都可以稱得上龍，這是理，但是在外形上各不相同，這是殊。

    月印萬川將天下萬理歸為一理，林延潮用以解釋，將天理人欲，義利，王霸合為一，這一就是孔子說吾道一以貫之的一，中庸的中，萬理歸于一的一。

    但氣學的理一分殊，則是反過來。萬理歸于一理，我們贊同，但反過來不是一理化萬理，而是一理化萬氣。

    所以氣學講理在氣中，理不過氣之一道。

    單知府用理一分殊，否定了林延潮的月印萬川，以指責他抱守一理，不知運用。

    單知府見徹底壓倒了林延潮，得意地將扇子噗地一聲重新打開，笑著道：“林府臺言必稱'官不與民爭利'為一理也，民利方才是理?！?

    “恰如百姓肚饑，食小麥可飽腹，食水稻亦可飽腹。只要百姓能吃飽肚子，何必在于用何種手段，官不與民爭利，氣也。售倉糧利民，亦氣也，只要殊途同歸，先解去當前燃眉之急，百姓的倒懸之苦就好?！?

    “林知府只守死理，卻不見百姓之饑。言比稱圣賢，墨守陳規，說是經世致用，卻不知如何解決民生。此舉就是講理而不講氣，非實學！”

    說到這里，眾官員紛紛點頭，露出了大有收獲神色。

    氣學與事功之學都是最近大興的學問，皆有挑戰理學，心學的趨勢。并且二者都起于浙江，都是注重于外用，而且都強調自己是經世之學。

    兩派觀點如此相近，但二者究竟有什么不同呢？

    他們也誰沒料到，二人竟從政事上，牽扯出兩家學派之爭。

    到底誰才是經世致用的學問？

    現在看來單知府略勝一籌，單知府的言下之意，無論理學，事功學都專注于理一，但沒有用功在分殊上，沒有在優先解決實際問題上。

    對于氣學而言，分殊才是實學，才是格物致知。而理不過是氣之一，只要手段可以達至'理'，就可以用。

    單知府搖扇環視四座，然后笑著道：“兄還是改不了這直言不諱的毛病，說話有什么得罪的地方，還請林府臺不要見怪。”

    單知府最后一句話，言似恭謙，其實卻是狂妄至極。

    　　


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