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    當(dāng)然了，他肯定不是因為不知道才不提的，而這……反而更讓人感到頭皮發(fā)麻。

    最后還是索利德實在忍不住了，自己去跟子臨說起了這事兒，問子臨為什么無動于衷；結(jié)果子臨回答他：“于你而言，你配合杰克他們做的事，并非是出于私怨，而是在為自己的良知殉道，這點上……我們?nèi)^不同，我用嘴說服不了你，用武力也無法讓你屈服，所以也沒什么好說的。

    “于我而言，親情的羈絆、復(fù)仇的快感……我從來也沒有過。我只知道，你們已經(jīng)成功了，成功破壞了我原本的計劃；殺了你，子棲也不會回來，殺了你，我原來的規(guī)劃也無法再實現(xiàn)……再說，你也早就有了死的覺悟……殺你我也不會快樂，不會贏，完全沒有意義。”

    以上，是子臨明面上說給索利德聽的。

    足夠了，但……并不是全部。

    還有一件事情，他沒有告訴索利德，也沒有必要說出來，那就是——索利德被拉入逆十字的真正意義，本來就是為了對付子棲。

    在子臨原本的計劃中，如果子棲沒有按照子臨的意愿替他為王，甚至與子臨發(fā)生沖突時，索利德的“凡骨”，就是子臨為了對付自己的弟弟而留的一道保險。

    達到兇級的“凡骨”，可以在較長的一段時間內(nèi)消除掉子棲的部分能力，在這個基礎(chǔ)上，浪客的“誑語無戒”，便有了趁虛而入的機會。

    為了實現(xiàn)這個局面，子臨還準(zhǔn)備了一系列“讓索利德在達到極限的戰(zhàn)斗中升到兇級”的布局，然而……由于子棲在一個較早的時間點上表露了自己愿意配合子臨，所以這個計劃并沒有實際展開。

    正因如此，早在四月份的時候，索利德就和榊一起被分配到了雅子這邊，成了兩個大閑人。

    如今，子棲也死了，沒有子臨的幫助，索利德靠自己永遠也到不了兇級，所以他也成了個無用之人，再加上他和榊的關(guān)系不錯，殺他可能會得罪榊，還是放了吧。

    說到這兒，可能有人會奇怪，子臨還怕會得罪人嗎？而且是怕得罪榊？

    答案是，會的……而且他應(yīng)該怕。

    “禍榊”的能力，其實也是一種“神祇體制”，其神格對應(yīng)的是一位無名之神，因為這位神象征著災(zāi)厄和禍亂，以至于連說出它的名諱都是禁忌。

    只有天一、子臨、克勞澤等少數(shù)人知道，榊那能力，實際上是無法用“紙、并、強、兇、狂、神”這種標(biāo)準(zhǔn)來測定的，當(dāng)然非要用這套標(biāo)準(zhǔn)來算也行，畢竟他的體術(shù)破壞力和能量掌控力這兩項總能找到對應(yīng)的級別。

    但以能力本身的特性而言，榊的異能在紙級或神級時都沒什么區(qū)別，就是會將本應(yīng)降臨在自己身上的“不幸”以一種相對合理的形式轉(zhuǎn)移給身邊的人。

    這能力大多情況下是即時生效的，但延時和慢性轉(zhuǎn)移的情況也并非不可能；而且，越是遇到極端狀況，“禍移”的形式和威力也會變得越發(fā)不合理，且“沒有極限”。

    這個乍看之下似乎只能被動觸發(fā)的自保能力，實際上是強到難以置信的逆天神力……

    舉例來說，在“冥界門前”，車戊辰開槍打榊的那一次：在榊受傷、有可能死在陣法中的危機發(fā)生時，冥界之蝶突然出現(xiàn)，解決了秋正一的魂魄，這就屬于即時觸發(fā)。

    但那次……真的只有秋正一被轉(zhuǎn)移到了“不幸”嗎？

    的確，秋正一是當(dāng)時在主觀上想要害死榊的人，即死也很正常，但當(dāng)時在本意上是想要救榊，實質(zhì)上卻射傷了榊的車戊辰呢？他就真的沒事了嗎？

    很顯然，禍神的“延時”效應(yīng)并沒有放過他，車戊辰后來的遭遇……并非偶然。

    再往更深的一層說，在行動前指使車戊辰遇到危機就攻擊榊的子臨，又如何呢？他的計劃被打破也是偶然的嗎？

    榊的師父“雀叟立川”，他那悲慘的結(jié)局，真的僅僅是“一個賭徒失去了運氣”造成的嗎？

    當(dāng)初騙了榊許久、又指揮花冢殺他滅口的阿秀，現(xiàn)在怎么樣了？

    或許，榊的這個能力，才是真正應(yīng)了子臨的那句“我們每個人都有罪，沒有人能瞞天過海，沒有人能逃脫審判”——那冥冥之中的力量，最終不會放過任何人。

    另外，還有一種情況，即當(dāng)榊身邊一個人都沒有的情況下，“不幸”發(fā)生的情況。

    那時，他的能力也不會失效，相反，那才是最危險的狀況……比如他從四葉草號上逃生、在海里差點被淹死那次，發(fā)生在他身上的“不幸”依然被積攢了下來，并演變成了“雷擊”這種形式，最終降臨到了凱九的身上。
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