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    固然說，后來孔德和他意見不和，離開了他。

    但“進(jìn)步與秩序”這兩個詞，圣西門是以“進(jìn)步”為主；而孔德則以“秩序”為先。當(dāng)然，這也是公社之后，第三共和國選擇了孔德的科學(xué)實證主義為官方意識形態(tài)的原因，亦或者說，是法蘭西的精英階層和普羅大眾經(jīng)歷了法革、拿皇、復(fù)辟、反復(fù)辟、第二帝國這大幾十年的風(fēng)浪之后，選擇了秩序優(yōu)先。

    這門顯學(xué)，在法國的路，某種程度上是可以和大順這邊互相印證的。

    畢竟，這門顯學(xué)除掉“社”的成分，更多的還是工業(yè)主義、或者說工業(yè)黨的底色，內(nèi)核上是一門不怎么考慮生產(chǎn)關(guān)系，而純粹生產(chǎn)力的，引導(dǎo)社會從封建時代走向工業(yè)時代的學(xué)說。

    或者說，是“技術(shù)統(tǒng)治論”。

    比如，圣西門的早期重要追隨者、或者說弟子的出身成分：

    巴黎里昂地中海鐵路公司首任董事，勒佩爾·恩凡廷。

    法蘭西不動產(chǎn)抵押銀行、法蘭西航運(yùn)總公司、巴黎圣日耳曼鐵路公司等影響法蘭西第二帝國方方面面的大金融佩雷爾家族的奧琳德·羅德里格斯。

    受其思潮影響而成立的里昂信貸銀行、法蘭西興業(yè)銀行。

    法國森林兄弟會、燒炭黨的總負(fù)責(zé)人，巴黎綜合理工學(xué)院的學(xué)生領(lǐng)袖，圣阿芒·巴扎爾。

    出資創(chuàng)建了巴黎中央理工學(xué)院的阿方斯·拉瓦列。

    拿破侖三世的元老院經(jīng)濟(jì)顧問，米歇爾·謝瓦利埃。

    殖民阿爾及利亞政策的一眾先鋒軍，巴黎綜合理工學(xué)院的大量工程師畢業(yè)生。

    英吉利海峽之父，艾梅·德·加蒙德。

    總之，不難看出，這些人，與其說他們是“社”，倒不如說他們是“實業(yè)資本家”、“技術(shù)官僚”。

    拿三的那個“社主義的皇帝”的稱號，你以為是誰給加上的？

    圣西門一死，實質(zhì)上的圣西門學(xué)派，就分裂了。

    一部分，走向了社，并且繼續(xù)戰(zhàn)斗、思索。

    一部分，走向了宗教人文主義，反動、創(chuàng)教。

    一部分，走向了純粹技術(shù)工業(yè)主義，和大法蘭西殖民主義。

    而最具代表性的，就是圣西門主義影響最深的、幾乎撐起來法國第二帝國技術(shù)官僚和工業(yè)成就半壁江山的巴黎綜合理工學(xué)院——這個在戰(zhàn)火中成立、在拿皇退位前的巴黎會戰(zhàn)中能在學(xué)校組織數(shù)學(xué)系當(dāng)炮兵在無步兵保護(hù)的情況下硬抗哥薩克騎兵沖擊、凡有運(yùn)動必積極參與的學(xué)生激進(jìn)學(xué)校，伴隨著工業(yè)主義和學(xué)校畢業(yè)生成為帝國技術(shù)官僚和仕途通暢，從而變成了“社會總保守主義的大本營”，并且在1871年3月18日的起義中，這所一直以來激進(jìn)運(yùn)動的學(xué)校，全程無參與——這不再是一個科學(xué)的實驗室、激進(jìn)的學(xué)生的運(yùn)動中心，而是從第二帝國圣西門主義成為顯學(xué)后，成為了“國家的、民族的‘新貴族’、‘天賦貴族’——亦即技術(shù)官僚——的孵化地”。

    從這一點上看，大順的實學(xué)派，在李欗政變之后，實質(zhì)上的站位，和巴黎綜合理工學(xué)院的那群人，差不多——純粹的技術(shù)統(tǒng)治工業(yè)主義。

    　　


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