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    早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經(jīng)來到了倭國使者的住處。

    在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。

    以致于郭元振看著屋內(nèi)飄搖的燭火，都有些擔(dān)心自己剛才的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。

    不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習(xí)俗，要到五百多年后的鐮倉幕府，才陸續(xù)有剖腹的出現(xiàn)，再到千年后的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現(xiàn)，專職補(bǔ)刀。

    實(shí)際上，這項(xiàng)所謂體現(xiàn)武士道精神的行為，是在宣傳中變得夸張了，日本武士道所謂的忠義、名譽(yù)、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所為，往往不沾邊。

    說一套做一套也就罷了，關(guān)鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的干脆服藥自殺，死后再切的……

    所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物，切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。

    屋內(nèi)的蘇我赤兄并不知道后世子孫玩得那么花，否則想著這些時日的四處碰壁，他也真的準(zhǔn)備切腹自盡，光榮赴義了。

    直到郭元振出現(xiàn)在他的面前，他甚至都有幾分不敢相信，仰視著高大威儀的大唐官員，愣了片刻后，才誠惶誠恐地跪下：“倭奴國下使，拜見圣朝上臣！”

    郭元振看著這矮小干枯的老者伏在地上，說著口音古怪的大唐話，皺了皺眉：“你是一國使臣，不應(yīng)拜我。”

    蘇我赤兄依舊不敢起身，只是換了副說辭：“倭奴國蘇我赤兄，拜見圣朝上臣！”

    郭元振也不理會對方的跪拜姿態(tài)了，倒是有些好奇地道：“蘇我氏？那可是你們倭國的貴姓啊！”

    蘇我赤兄有些驚喜，又有些難堪：“稟告上臣，我蘇我氏已不復(fù)昔日輝煌，如今在敝國處境艱難，未想到能得圣朝關(guān)注，實(shí)乃我族之幸！”

    郭元振揮了揮手，手下將屋內(nèi)的燭火點(diǎn)亮，他也不嫌棄這狹小破舊的屋子，就在席上跪坐下來：“說說吧，我倒是挺好奇你們倭國的情況。”

    蘇我赤兄小心翼翼地跪坐到對面，開始講述。

    實(shí)際上，此時的倭國雖然卑微，但國力還是可以的，至少能威壓曾經(jīng)的新羅。

    大約五十年前，倭國權(quán)臣蘇我馬子，也正是眼前這位蘇我赤兄的祖父，就派出軍隊(duì)，強(qiáng)逼新羅上貢，上任新羅王金春秋不得不去倭國當(dāng)質(zhì)子，新羅這個三國最弱，被高麗和百濟(jì)欺負(fù)也就罷了，連倭國都能騎在頭上。

    所以在洛陽時，金智照與蘇我倉麻呂照面時，就曾經(jīng)諷刺他，曾經(jīng)倭國第一權(quán)臣家族，樹倒猢猻散，堂堂貴倭居然淪為奴商。

    這個家族確實(shí)不復(fù)昔日的輝煌，奴商蘇我倉麻呂是蘇我氏的旁支，難挑大梁，眼前的蘇我赤兄則是本支，混得更慘。

    嚴(yán)格的說，眼前這位擔(dān)任使臣的蘇我赤兄，還曾經(jīng)是國丈，女兒為天智天皇的寵妃。

    天智天皇是一位有所建樹的統(tǒng)治者，推行大化改新，力求讓部民成為公民，建立戶籍制度，建立中央集權(quán)下的地方行政機(jī)構(gòu)等等。
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