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    且不說皮室軍的尸體擺在這里，無形中也證明了遼人并非不能戰(zhàn)勝，就算沒有這份刺激，眾人也勃然大怒：“跑？我們的家在這里，根在這里，能跑去哪里？”“官兵早就不管我們了，我們以前就是自己保護(hù)村落，現(xiàn)在更能殺遼狗！”

    “殺遼狗！！”“殺遼狗！！”

    根本不需要長篇大論的演講，也沒有過多的煽動，眾人已是群情激奮起來。

    這些鄉(xiāng)兵的軍械和訓(xùn)練，不能與正規(guī)軍相比，但這份精氣神，讓李彥默默點(diǎn)頭。

    自古一統(tǒng)，往往是由北至南，一個(gè)關(guān)鍵原因就是北方常年受到外族的侵襲，在一次次的對外作戰(zhàn)中，養(yǎng)成了彪悍善戰(zhàn)的民風(fēng)。

    這些滄州的鄉(xiāng)兵就能看出，他們的戰(zhàn)斗意識極為堅(jiān)定，因?yàn)橥藷o可退，身后就是自己的家鄉(xiāng)，自己的父母妻子兒女，必須承擔(dān)起保家衛(wèi)國的責(zé)任！

    當(dāng)然，南方戰(zhàn)事少，老百姓的日子也不會更好過，因?yàn)槟抢锍袚?dān)的苛捐雜稅也更重，“不舉子”的現(xiàn)象大部分集中在南方，生下兒子來就淹死丟棄，正是為了逃避人頭稅丁賦的沉重負(fù)擔(dān)。

    大規(guī)模殺子的行為在古代都不多見，一般發(fā)生在自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭動亂的時(shí)期，也就是宋朝，由于承繼了以往各朝的苛捐雜稅，還增加了許多斂民新法，即使是沒有災(zāi)害與戰(zhàn)爭動亂的階段，仍然出現(xiàn)廣泛的“不舉子”現(xiàn)象，甚至演變成殺嬰習(xí)俗。

    士大夫們都看不下去了，“不舉子之俗傷絕人理”，加以嚴(yán)厲斥責(zé)，要求朝廷嚴(yán)刑禁止，這其實(shí)是屁話，“民為身丁錢，至生子不舉”，不改變賦稅結(jié)構(gòu)，單靠對那些丟棄溺死孩子的父母行刑，根本毫無作用，事實(shí)上朝廷也采取多種措施，但不舉子風(fēng)俗并不見好轉(zhuǎn)，許多地方還愈演愈烈。

    李彥在汴京時(shí)，覺得汴京百姓生活壓力大，在醉生夢死的繁榮之下，是人口的極度擁擠，房子買不起、教育資源不公、權(quán)貴踐踏律法、無憂洞囂張擄掠等等，但總體來說，還能活得下去。

    出了汴京，才見識到真是各有各的苦，各有各的難，無論是北方人，還是南方人，都掙扎在生死線的邊緣，偏偏后來許多文人還各種美化，將宋當(dāng)做最適居的朝代，也別怪輿論反噬后，網(wǎng)絡(luò)要夸大宋朝內(nèi)部起義的次數(shù)，冠以歷朝之最。

    當(dāng)然，宋朝一開始的政策就是內(nèi)部維持穩(wěn)定，再加上籠絡(luò)讀書人之心，底層造反本來就困難，還沒有讀書人的出謀劃策，是很難成氣候的，所以宋朝內(nèi)部起義的次數(shù)雖然多，卻都掀不起太大風(fēng)浪，最終年年剝削的財(cái)富，便宜了外族。

    現(xiàn)在，他要嘗試讓底層人民組織起來，首先保護(hù)自己的家園。

    “既然各地鄉(xiāng)兵聯(lián)合，共同抗擊遼狗，總要有個(gè)稱呼……”

    柴進(jìn)出面，讓各村搬運(yùn)尸體，往柴家莊而去，共同商討如何對敵，途中這位少莊主眼珠轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，湊了過來：“林兄江湖人稱‘全義勇’，大義大勇，名副其實(shí)，我想將鄉(xiāng)兵聯(lián)合稱為義勇軍，不知林兄意下如何？”

    　　


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