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    “自唐運(yùn)告終，趙宋承祚，其君父子及孫百有四十余年，今運(yùn)亦終，豪杰分爭(zhēng)?！?

    “天賜英賢，為吾之輔，用干戈而討逆，本仁義而納降，今偃兵息民于田里，國(guó)業(yè)日隆，幅員萬(wàn)里。“

    “臣下皆曰，神器不可久虛，生民無(wú)主，欲尊帝號(hào)，吾不敢辭，于圜丘設(shè)壇，受天明命，肇造弘基，備儀昭告上帝皇祗，定天下之號(hào)曰大燕，建元?dú)q安。”

    聽(tīng)得國(guó)號(hào)與年號(hào)，臣民都露出振奮之色。

    宋祚已終

    ，大燕立國(guó)，年號(hào)歲安！

    這個(gè)“大燕”是真正的國(guó)號(hào)，前面大一統(tǒng)朝代的國(guó)號(hào)都是一個(gè)字，秦漢晉隋唐宋，所謂大秦大漢大唐，其實(shí)是習(xí)慣了后世叫法的尊稱(chēng)，歷史上直到忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，改國(guó)號(hào)為“大元”，才變?yōu)閮蓚€(gè)字的國(guó)號(hào)，即大元、大明、大清。

    至于年號(hào)，倒沒(méi)有那么多的講究，基本是祈禱吉祥、希冀國(guó)泰民安和顯示天子威嚴(yán)的意義，早年先秦至漢初都是沒(méi)有年號(hào)的，從漢武帝繼位后才開(kāi)始使用，歷代帝王遇到特別的大事、要事，才要更改。

    當(dāng)然也有皇帝換得很頻繁，比如李治武則天夫婦，李治有多達(dá)十四個(gè)年號(hào)，武則天正式年號(hào)有十三個(gè)，登基前還用過(guò)四個(gè)年號(hào)，加起來(lái)十七個(gè)，可謂歷朝之最……

    李彥其實(shí)比較喜歡明清那種一人一個(gè)年號(hào)，后世能夠以年號(hào)作為皇帝稱(chēng)呼的形式，但現(xiàn)在這個(gè)年代不太合適，所以他第一個(gè)年號(hào)定為“歲安”，是個(gè)希翼年歲平安的年號(hào)，既有意義，又十分溫和。

    宣讀祭詞，供奉祭品，向昊天上帝、皇地祗乃至整個(gè)天地祭祀，整個(gè)過(guò)程中，一直貼身收藏的天書(shū)，輕輕震動(dòng)，流轉(zhuǎn)光輝。

    李彥眉間一跳，生出奇特的呼應(yīng)感，似乎在無(wú)窮高緲的某處，現(xiàn)出瓊樓金闕，無(wú)邊盛景，遙遙呼應(yīng)。

    兩者之間，又隔了一層屏障，卻是道行未滿(mǎn)。

    李彥目光看向北方。

    這一刻的他，仿佛有種無(wú)遠(yuǎn)弗屆的神覺(jué)，可以清晰地看到一頭赤金色的兇惡長(zhǎng)龍?jiān)诒狈奖P(pán)踞，張牙舞爪，遨游虛空。

    當(dāng)時(shí)九天玄女贈(zèng)予天書(shū)時(shí)，有言這份氣數(shù)是“天樞化真龍，執(zhí)斗柄，得地所鐘，不可撼也”，在詢(xún)問(wèn)下，更是承認(rèn)留給一百零八魔星的路有兩條，依附宋廷，輔國(guó)安民，可完道行，可避此劫，不然赤金龍禍亂中原，罪下酆都，萬(wàn)劫不復(fù)。

    李彥選擇了困難的路線(xiàn)，每一步走得都思慮周祥，該穩(wěn)健的時(shí)候穩(wěn)健，該激進(jìn)的時(shí)候激進(jìn)。

    此時(shí)此刻，當(dāng)他正式稱(chēng)帝，并且是在國(guó)力強(qiáng)盛，中原王朝再度有威服四海之勢(shì)的時(shí)刻下稱(chēng)帝，所誕生出的國(guó)運(yùn)，已是化作了一頭紫金神龍，居于神州大地之上，平靜地凝視外面那頭張牙舞爪的赤金惡龍。

    【運(yùn)道：40（運(yùn)勢(shì)天成，蛟龍氣數(shù)）】→【運(yùn)道：49（得天獨(dú)厚，真龍氣數(shù)）】

    李彥收回目標(biāo)。

    無(wú)論是他個(gè)人的歷史目標(biāo)，還是天罡地煞的道行圓滿(mǎn)，都不遠(yuǎn)了！

    “告祭禮結(jié)。”

    當(dāng)祭天大典結(jié)束，李彥緩步走下圜丘壇，捧寶官迎上，雙手托舉盒子，里面正是寶璽，也就是俗稱(chēng)的玉璽。

    寶璽一般來(lái)說(shuō)有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，有一方寶璽不在這六方之內(nèi)，那就是鼎鼎大名的“傳國(guó)玉璽”。
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