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    回去也有吹噓的資本，看看我們南京的神醫，多么了不起！

    劉世延旁觀，由衷贊道：“李先生年紀輕輕，已是一派宗師氣度，又有功名在身，假以時日，定成非凡功業啊！”

    一位秀才不苦讀圣賢應試中舉，反倒去當醫生，在主流社會的眼中，無疑是離經叛道，自甘墮落。

    但如果一位神醫，有功名在身，那又是不同，有種全面發展之感。

    醫生社會地位再低，最頂尖的神醫也是權

    貴的座上賓客，畢竟事關生死。

    所以劉世延緊接著道：“如今天色已晚，李先生為賢內看病，都未用膳，本伯已命人設宴款待，請李先生萬萬不要推辭！”

    李彥本來也想看看后續發展，自認不會離開，應道：“那就多謝伯爺了。”

    兩人來到正堂用餐，觥籌交錯之間，關系開始拉近。

    李彥對于歷史上的劉世延印象不錯。

    功勛子弟大部分是混吃等死的米蟲，但也有一些英杰之輩，沒有埋沒祖上的聲名，年輕時的劉世延就是其一。

    十年后南京天災人禍，發動兵變，兵部侍郎被當街毆死，并且死后懸掛在新街口的牌坊上，尸體被士兵在下面用弓箭攢射羞辱，是劉世延果斷頂上，慷慨陳詞，向亂軍反復陳說國威利害，并且許諾賞賜士卒十萬兩銀子，平息了一場大亂。

    結果到了文人筆記里面，劉世延一人獨退亂軍的壯舉，被描寫成居心叵測，不與文武百官商議，擅自向亂軍許諾賞銀，有收買人心的嫌疑，“世延少年佻脫，輕許至十萬金，目中似無文武諸大臣”。

    但凡這種“似”的詞語一出，就是帶著立場說話，專門揣測內心了。

    這也是李彥在燕廷里面規定編撰史冊的官員，必須注明資料來歷的原因，文人筆記本來沒有什么，編故事就編故事，之言大家都知道是假的，也不會當真，就怕把假的事情參在真的史冊里面，混淆視聽，顛倒是非。

    劉世延并不知道不久后自己還會更倒霉，立功不得賞，還被文官排斥，吃著吃著，眼眶已是紅了：“賢內知達禮，性情溫婉，待人和善，卻病成這般模樣.本伯我實在痛心.”

    李彥停下筷子。

    大夏天熱爐子蒸著，只因為伯爵夫人極度怕寒，嚇人還能沒有厭惡嫌棄之色，可見這位平時確實寬于待人，如今那么凄慘，即便素不相識，也確實令人惋惜。

    而劉世延欲言又止，最終還是沉聲道：“李先生，你我今日才相見，本不該說些交淺言深的話，但眼見賢內病情有救，我實在情難自禁!”

    李彥道：“伯爺請講。”

    劉世延湊到面前低聲道：“我覺得賢內是中了妖邪之道，她這病來得十分古怪，毫無預兆，前一日身體還好好的，一夜之后就病倒了，而那些醫師起初都說此病是惡疾，恐不久于人世，卻又拖到現在”

    李彥凝神細聽，這位誠意伯的懷疑，也符合之前的判斷，這位伯爵夫人得的并不是病。

    劉世延說完后，更是期盼地道：“請恕在下唐突，李先生的本領，顯然不是一般大夫可比，不知師承何方？”

    李彥道：“我出身醫學之家，欲行道醫之路。”

    道醫，是以道教長生不死思想的理論未促動，再加上以醫濟世為手段，演化出的一支醫學流派，介于道教的文化思想，又有別于道教之外，內容豐富，歷史的道醫名家有很多，如張道陵、孫思邈、杜光庭、張伯端等等。

    不過李彥的道醫，又與那些有些差別。
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