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    “涂”是梵語，譯成漢語是水的意思，印度許多地域都是熱帶雨林氣候，易得皮膚病，當地僧人用檀香木泡水，涂于皮膚上治療病癥，久而久之就衍化為了佛門里的“甘露”，如觀音玉凈瓶里的甘露水，除災咎，滌塵垢，楊枝灑處潤焦枯。

    “果”就是水果，蘊含善因、善意，才能得好的果報之意，“茶”在佛門里更普遍，僧人是最早用茶水來提神醒腦的團體，“食”則是禪脫妙食，用素菜、米飯供佛，也是最為常見的供品。

    關于供養食的功德，在《佛說業報差別經》里面記載得很清楚，“奉施飲食得十功德：得命、得色、得力、得安無礙辯、得無所畏、無諸懈怠，為眾敬仰、眾人愛樂、具大福報、命終生天、速證涅槃”。

    佛不用凡食，然這是凡人態度的體現，是有福報。

    以大慈恩寺的富裕，能將十供準備齊全并不出奇，奇怪的是這些供奉都非凡品，其中的“食”與“果”更是肉眼可見的色澤鮮艷，香氣撲鼻。

    朱仲是有修行在身的，敏銳地察覺到了靈性：“佛門靈食？用來引誘那位凈壇使者么？”

    李彥點頭：“應是如此?！?

    朱仲奇道：“這樣的陷阱……不顯得過于直接了么？”

    李彥想到那位的性情：“直接，卻有效，這座殿堂內有著一股極為隱蔽的佛力，多聚于供案，想來那位凈壇使者已經光顧過了，好在痕跡很淡，無法追溯源頭?！?

    朱仲皺眉：“可如此一來，我們想要與那位凈壇使者溝通，也會被誤認為是賊子一黨吧？”

    “倒也不難?！?

    李彥嘴角微揚，袖子一拂，供奉果的金盤里，番僧供奉的果子統統消失不見，取而代之的是一粒碩大飽滿的棗子。

    香氣不減反增，朱仲咕嘟一聲，下意識地吞咽了一下口水。

    事實證明，萬圣公主進獻的所謂壽桃，是龍婆的藏身之處，那頭老龍能夠近距離接觸嘉靖，汲取世俗的天子真龍之氣，而嘉靖只能干看著桃子，根本不可能真正下嘴。

    而現在李彥手中的棗子，是由七個人參娃娃種植而成，讓人聞上一聞，都有種身輕體健，消疾去病之感，乃是真正的靈物。

    朱仲不是好吃之輩，都如此表現，當靈果供奉上案桌時，更是產生了無與倫比的吸引力。

    于是乎，就在李彥和朱仲剛剛離開大雄寶殿，甚至等不到晚上，玉盤輕輕一顫，棗子消失，仿佛隱隱有吧唧嘴的聲音響起。

    凈壇使者，開始偷吃供品。

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    第一千一百六十七章瘋狂偷吃供品的八戒_

    　　


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