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    人在世間遵父命，稟母意，有己真性情而成長(zhǎng)。周德為文，故世間以文而明，這就是文明。是故人所言，為文言，人所記，為文學(xué)。詩(shī)言志，配以樂而歌。演政事民俗則為話本，配以樂，齊以律則為戲。心中所想父母大人故事，則為神話傳說。小人家說，說自己編大人的故事。穿越，穿越時(shí)空訴于大人們聽。

    經(jīng)，徑也，為祖所開之心路，隨祖拓為大道。緯，圍，把自己家圍起來，與野外區(qū)分開來，就是心中的籬笆。眾人一心，則此籬笆即扎得穩(wěn)固，不會(huì)被人毀家。

    “兩儀，四象，八卦，人之德也。二當(dāng)合于三，兩儀之后皆不真，為孩子們還沒有長(zhǎng)大自己學(xué)著大人去演人倫。一二三，道之?dāng)?shù)也，三為合一，即自然與人合一。心內(nèi)合，身外合，身心內(nèi)外俱合，此為三合。三合即為于此世界合道，當(dāng)有道果。此道果即人與自然相合而納自然之靈于一家，而去承父母之后。道理留于后人，道果即是給世界的果實(shí)，從此之后這世界萬物自生自長(zhǎng)，淪海化為桑田。”

    “此為行者的道德心經(jīng)，遺于后人。此世界之法為法自然，莫強(qiáng)求，需通理，以道理徐徐徐為之。母之色白，是故自然之理當(dāng)為光。無色一分為七色，七色合一而為白色，七為妻，依然是一分為二，二合為一之一二三。”

    “字亦不用說文解字，知造字之理即可。以居中，前承父母，后解自然，字無非是以音擬于此而已。遵父命稟母意，此為巫。以己心代母心而言，為誣。心口不一，污，此污為心污，昧母意故加水名之。”

    “德為文，穿衣而掩身，為紋。不穿衣裝有文德，則為紋身。父之象為龍，母之象為虎，身紋青龍白虎猶為大惡，不知父不知母，褻瀆人倫無過于此。文擬于自然，則為蚊。”

    何為君子？君子之禮也，自己家是自己家，外人家是外人家。客隨主便，而不可喧賓而奪主。對(duì)外彬彬有禮，做事有理有節(jié)，此為君子待外之禮。自然之物必告而后取，若主人不在家，取之當(dāng)有禮物。此亦不必權(quán)衡，憑心意而為。君子之禮為待外之禮，是大家之禮而非小家禮，各小家之禮自定。

    義，大家之義也。小人裝大人顯于人前，則為儀。留于后人，則為遺。

    儀容，儀禮，儀物即禮物，遺容，遺禮，遺物即遺產(chǎn)，其實(shí)都是一個(gè)意思，只是施于的對(duì)象不同而已。知道理，則文字自解，道理不通強(qiáng)解之也必然不通。

    行者于世間當(dāng)有儀禮儀物，當(dāng)有遺理遺物，此經(jīng)即禮物，也是遺物。后人自取。

    （此書完結(jié)。）

    　　


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