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    洪天王這些年窩在天京城里，每天帶領(lǐng)文武百官種種地，養(yǎng)養(yǎng)豬，農(nóng)閑時(shí)候用稻草扎幾個(gè)天使（無人機(jī)），祈禱天父的下一次投食。

    如此規(guī)律的生活，讓洪天王的身體也好了不少。

    不過之前大虧元?dú)鈺r(shí)落下不舉的毛病卻遲遲沒有痊愈。

    在一次祈禱中，洪天王將自己的心病刻在金餅上面，希望能得到天父的垂簾。

    金陵富庶，滿城里更是藏金無數(shù)。

    但如今黃金無法與外界流通，洪秀全便將之砸了許多五兩重的金餅，用來作為敬獻(xiàn)給天父的家書。

    之所以要用金餅做家書，當(dāng)然是因?yàn)榫I緞寫的天使們不收啦。

    總之，朱富貴知道了洪秀全老弟的難言之隱，作為爸爸，自然要幫這個(gè)忙。

    所以這才有了唐納德第一次天京之旅。

    還真別說，洪秀全對(duì)這個(gè)“洋兄弟”還真是不錯(cuò)，當(dāng)聽說他居然是天父的使者，更是以最隆重的禮節(jié)歡迎了他。

    再加上天父賜藥立竿見影的效果，唐三桂更是成為洪秀全的座上之賓。

    一來二去，兩人難免聊到了經(jīng)書之上。

    太平天國信仰的拜上帝教，簡(jiǎn)單來說就是后世的農(nóng)村田園耶教的強(qiáng)化版。

    但在洪秀全這些年無所事事之余孜孜不倦的研究之下，在本土化之余，更是形成了一套極其完美的理論閉環(huán)。

    正統(tǒng)的梵蒂岡神父辯經(jīng)都辯不過他，唐三桂就更不可能了，再者猶太教本來也不擅長(zhǎng)辯經(jīng)。

    沙漠三教的關(guān)系大抵是這樣的：

    猶太教是原版。

    在猶太教的基礎(chǔ)上，耶穌宣布自己是先知，于是出現(xiàn)了耶教，包括后來的分支天主教、新教、東正教等等。

    在承認(rèn)耶穌是先知的基礎(chǔ)上，買買提宣布自己是最后先知，于是出現(xiàn)了回教。

    相比后兩個(gè)教，猶太教不承認(rèn)耶穌和買買提是先知，認(rèn)為真正的先知還沒有出現(xiàn)。

    所以他們也不傳教。

    不傳教這一點(diǎn)，朱富貴非常欣賞，

    但對(duì)于猶太資本，大明的提防一點(diǎn)都沒有放松。

    而且華人本身就是非常優(yōu)秀的商人，兼具吃苦耐勞和多謀，甚至是狡黠的屬性，想要通過金融手段對(duì)覺醒的華人進(jìn)行滲透幾乎不可能做到。

    隨著權(quán)柄和財(cái)富的增長(zhǎng)，尤其是大明越來越強(qiáng)大，唐三桂意識(shí)到當(dāng)年朱富貴許諾的猶太復(fù)國并非是鏡花水月，以色列國或許真的有可能在自己手上誕生。

    因此唐三桂迫切地想要將猶太人與大明捆綁得更加緊密一些。

    若是沒有大明的支持，就算在兩千年前的故土復(fù)國，怕是也會(huì)頃刻被無窮無盡的回教徒撕成碎片。

    如何與抱緊大明的大腿，之前唐三桂沒有什么頭緒。
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