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    “格物之道，有從心出發(fā)，有從物出發(fā)。京城王若虛的物理學派，便另辟蹊徑從物出發(fā)。但他總說自己是心學，也是從心出發(fā)的，旁人也難以否定。”

    “為何要提到王若虛？此人乃當世奇才，他的物理學派，我認真研究過。數(shù)學、物理的內(nèi)容，我也掌握了一些，可算是格物的一種方法。你們?nèi)羰怯信d趣，也不妨去領略一番，互相印證才能博采眾長。”

    “時下有氣理之爭，也有心理之爭，其實在我看來，那都沒什么必要。世間大道，殊途同歸，不管是程朱理學，還是陸陳（白沙）心學，歸根結底講的是一個道理。心與物、理與氣、心與理、心與性、知與行、理與欲、虛與實，皆不可分割單論。”

    “陽明先生說心外無物，那是錯的。你們辯論心學和理學孰優(yōu)孰劣，那也是錯的。衛(wèi)道士要存天理，消除一切欲望，那也是錯的。我們應該，心與物合一，氣與理合一，理與欲合一。”

    突然有弟子問：“先生，理與欲如何合一？”

    湛若水解釋道：“食色性也，吃飯喝水，男女情愛，都是人性，而非人欲。甚至想**美事務，愛慕美貌女子，這也是人性，是對食色的更好追求。何謂人欲？江南吃猴腦，不為果腹充饑，而是嘩寵取寵，為了口腹之欲而殘害生靈。還有那好色之徒，侍妾有一二十個，還在外面拈花惹草，他忙得過來嗎？”

    “哈哈哈哈！”

    眾弟子頓時大笑，都露出心照不宣的表情。

    湛若水又說：“理與欲為何又能合一呢？欲也分輕重好壞。懶惰乃人欲也，勤奮乃天理也。但如果有懶惰之人，發(fā)明出舟船車馬，利濟天下百姓，那他懶得就有理。人欲沒有止境，只有圣人才能除之，我等凡夫俗子，應該盡量克制人欲，也應該利用人欲去做正事。”

    “先生高論！”那弟子佩服道。

    湛若水笑著說：“我也是兩年前想通的。當時家母病逝，我回鄉(xiāng)丁憂，思考程朱理學、陸陳心學、陽明心學、物理學派之異同，苦思一載終有所獲。剛才的‘理與欲’觀點，其實借鑒了王若虛的物理學說。物理學派以實用為主，不事虛談，是天下一等一的好學問。”

    又有弟子問：“先生，若學生想研習物理，必須前往京城求學嗎？”

    “那倒不比，”湛若水說道，“你想學物理，我也可以教。但只限于基礎，若欲更深一步，還得去京城物理學院，因為物理學派的知識每天都在增加。”

    突然，湛若水的隨從跑進學堂，小聲嘀咕道：“老爺，有官兵來了，說是奉皇命請你當官。”

    湛若水面不改色，只說道：“讓他們等著，不得驚擾眾弟子。”

    一直講學到傍晚，湛若水終于宣布下課，施施然走出教室，拱手道：“我便是湛若水，閣下身居何職？”

    滿正作揖道：“我是浙江備倭總兵滿正。前些日子，佛郎機船隊在杭州灣外，擅自攻擊大明屬國商船。陛下命我出兵征討，僥幸將敵人全殲，俘虜佛郎機海船十三條，俘虜佛郎機水師官兵數(shù)百人。”
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