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    王策回答道：“先生說，此‘文’乃‘道’，朱子的批注有些多余。”

    嚴嵩笑問：“你的老師是誰？”

    王策答道：“楊諱慎公（楊慎）。”

    嚴嵩又問：“你父親如何解讀？”

    王策說道：“父親與先生的解讀，大同而小異，都認為此處之‘文’指‘道’。父親說，孔子敢作敢為、當仁不讓，宋國的桓魋要加害孔子，孔子直言自己承擔了天賦使命，定然可以逢兇化吉。孔子在此處遇到危險，怎么可能突然自謙？朱子以己度人，把孔子的格局看得太小了。父親還說，‘文不在茲乎’這句，孔子有著舍我其誰的氣勢，怎么可能一邊拍胸脯自夸，又一邊用辭自謙呢？”

    嚴嵩再問：“何為道？”

    王策回答：“孔子曰仁，孟子曰義。”

    嚴嵩微笑再問：“那你覺得是仁還是義？”

    王策突然反問：“府尊為何要挑一個呢？仁義可雙全矣。”

    “哈哈哈哈！”

    嚴嵩捋胡子大笑，把王策的文章放在最上邊，贊許道：“汝有乃父之風，吾拭目以待耳。此篇八股，當為第一。”

    這倒不是徇私，而是王策的文章確實不俗。雖然用辭淺顯，樸實無華，八股結構也有些松散，遠不如王淵少年時那樣絲絲入扣，但勝在大氣蓬勃，而且英氣逼人，就像一把脫鞘而出的鋒刃。

    以文觀人，可知根底。

    “道之將廢也，存亡續絕，舍我其誰？”——這種八股破題，別說是小小學童，就連成年士子都很難寫出。

    反觀第一個交卷的學童，破題為“文值其衰，圣人亦自疑也”，意思是：禮樂即將崩壞，孔子都在自我懷疑。

    一個是禮樂崩壞，自我懷疑；一個存亡續絕，舍我其誰。

    格局之大小，高下立判！

    王策謝過府尊提攜，便收拾考箱離去。

    嚴嵩感慨道：“虎父無犬子，此子揮斥八極，又是一個王二郎啊。”

    　　


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