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    經過半年的鉆研，結合府內的眾多武學典籍與平時在同王太之交談之中旁敲側擊之下得來的解答，他也大致摸清了這個浩土神州的武道修行體系。

    俗世間的武道有兩步十境之說：分為煉精化氣、煉氣化神兩步，一步又含有五境。

    煉精化氣前五境：一境一虎生根境、二境兩虎磨皮境、三境六虎淬筋境、四境六虎打骨境、五境八虎壓丹境。

    煉氣化神后五境：六境一象生罡境、七境兩象圓罡境、八境四象破罡境、九境六象金罡境、十境化龍神意境。

    先是在體內丹田處形成一股氣，而這股氣叫做‘真氣’，也就是生根，對敵之時，打的便不是皮肉筋骨，而是體內這股‘真氣’。隨后便是磨皮、淬筋、打骨，做到力與氣合，到達五境便是一個大的門檻，叫‘壓丹’，只有成功的‘壓丹’才能走上拳有生罡之境以及登高望頂之機。

    天生百家、各不相同，武道之路亦是如此，浩土神州之中有各種各樣的武道修行方法修習武道，還有一些專門修習兵器的法門，但卻都脫不出這兩步十境之路。

    這與秦祥林原本的拳法也有不徑相同之處。

    前世秦祥林家世代以形意為尊，他六歲習拳，父親就對他說過：內家拳法有四步：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，而形意拳術之始，本乎天地之大端，與夫造化之原理。蓋天地之辟于一氣，無氣也。萬物之生于無知，形意之成本于無意，蓋無意至極生有意。意誠心正乃至于靜，靜則察侯六脈，溶下二氣；靜極生動，動而振發四肢，貫通百骸。是謂先天存乎靜，后天藏諸動也。并囑咐他：有道是十年太極不出門，三年八卦才入門，一年形意打死人。道法雖真竅不真，枉費心機狂勞神，要決傳者易，得者難，慎之，戒之。當時他聽不太懂，也沒有去細細考究這些，直到十六歲北上之后，才漸漸的體會的父親所說的諸般道理，到得后來國術大成之時，更是身兼百家之長，有了自己的拳法精髓。

    “煉精化氣、煉氣化神！可是卻沒有煉神返虛、煉虛合道之路！煉氣化神的極致是宗師，那上國大威王朝的大宗師是不是走到了那煉神返虛之上？”

    這也是秦祥林對這世間武道帶有疑問的地方，就連王太之也沒能為他解釋。

    因為前世乃是末法時代，雖然他貴為國術大宗師，但他的拳法也同樣只是走到了煉氣化神的極致，并沒有走到煉神返虛的路上，更沒有達到那傳說中打破虛空、見神不壞的煉虛合道之境。

    “可惜，若是不死，倒是有可能看到那煉神返虛的風景。”在前世被刺殺時，他在那生死的一瞬之間隱約觸摸到了一點煉神返虛的曙光，若是給他時間來體悟，他有自信能夠更進層樓，可惜卻是死了，其后便是諸多他事，以致那點靈光早已消失。

    “但他們的武道卻似乎有些問題。”拳風鼓蕩，秦祥林的思路越想越清晰。

    “他們的武法雖有萬千種，但都重丹田，輕五臟。講丹田乃性命之本、武道之元，卻對五臟六腑一行甚少提及。”

    在與莊嚴的把手之中，他注意到莊嚴每次動作，都是以丹田之氣為出發根本，打的是僅僅是丹田之拳，不似他那一拳，丹生氣、經由肺，一納一吐之間打的實是丹肺之拳。而觀王戰，雖然秦祥林只撐了三個呼吸，但從當時感受到的拳意來看，王戰打出的那記炎陽五行拳雖然比莊嚴更具炎陽之意，但炎陽屬火、火從心出，他也只是將他體會到的炎陽之意融入了拳勁當中，并沒有意識到他身體里的心臟，乃是世界最大的火。

    要知道五臟乃人之神藏，主人體五行，司達全身，武夫要想行功打拳就得靠五臟來搬運氣血，若是五臟不隨行、六腑不能動，那氣血就不活，氣血不活再怎么練也是白練，就如漁夫打漁，丈寬之網只能打丈內之魚，想要打更多的魚，只能把網加寬。

    “想來王戰也應該是注意到我運氣的不同才會與我討拳！”
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