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    “稍有歷史研究的都知道，古代的龍其實最初都是如猛虎但更修長一些的四足獸型，包括傳說中幫助皇帝作戰的祖龍，也就是長翅膀的應龍，其實跟西方龍更相像一些，只不過沒有那種大肚子蜥蜴臉罷了?！?

    “到了宋代開始，龍的形態才逐漸演變成長蛇狀的蟠龍、團龍，這更類似一種藝術加工，原因應該是為了服飾和圖畫上的美觀?！?

    “至于麒麟和黃龍的區別，我認為區別不大，麒麟本來就被普遍認為是龍種，并且麒麟、貔貅、辟邪、天祿這些神獸形態，你看是不是跟這漢代和先秦年代的龍形象極為類似，區別就是多了或者少了只角或者鱗甲尾巴頭顱的樣式有所區別而已?！?

    高景飛看到郭世鵠調出的圖案，發現上面確實沒有太大區別。

    “原來如此，鵠哥你可真是博學?！?

    然后沒等郭世鵠被夸獎的臉紅，又接著問：

    “鵠哥你的意思是我們以后修煉，就放棄五毒神功里的觀想圖，以這套五靈觀想圖為主？”

    郭世鵠點頭：

    “沒錯，你看這幅五靈圖中標注的經脈穴位，點線相連之后，是不是與五毒神功的經脈運行路線基本重合，只是與五毒觀想圖有所區別而已！”

    “所以我認為都是涉及五臟經脈的穴位，只不過著重的穴位不同罷了，用五靈觀想圖代替五毒觀想圖百分之九十八以上的幾率不會出問題，至于剩下的那點負面幾率幾乎可以省略，我認為我們應該不會那么倒霉。”

    在修煉方面，郭世鵠還是有些野望的，他并不打算將自己局限在五毒神功這部旁門左道的武功秘笈之上，而是解決了有和沒有的問題后，便準備往修仙方面靠攏發展。

    而且緣于五毒神功與上清派黃庭經里修煉五臟神的道法的某種聯系，這種想法卻是有著比較大的成功率。

    高景飛聽了這位郭二哥的說法，也覺得沒有問題，而且五毒神功對他來說畢竟只是國度的筑基功法，層次低也便于試錯。

    即使修煉出了一些問題，也隨時可以及時拋棄，只要手頭有著恢復性的藥品道具，也不怕出現損傷。

    當然最關鍵的是五靈形象聽起來看起來，都要比五毒形象觀想出來的五臟神高大上多了。
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