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    此法最重要的兩個字，就在“思”和“存”之中，如何去思，如何思而后存，就看各人的修行了。

    “西方有位名人說過‘我思故我在’，這個說法看起來很唯心，實際上卻是很有道理的！”

    高景飛覺得超凡領域，尤其是在唯心世界觀為主的玄門修行界之中，所有修行最終基本都脫不出四個字的范疇，那就是“煉假成真”！

    所謂修真煉道的這個形容詞，就是由此而來。

    當然真與假并不是真正的真與假，比如真氣雖然在科學的世界觀是不存在的，但人的生命能量這種“炁”是肯定存在的，只不過無法被肉眼觀察到而已，如何把生命之氣煉化為“假”的真氣，那就是各家法門需要做的了。

    “無論是西方騎士法，還是東方的武俠真氣，亦或者巫師牧師，還是道士術士，都是要將認知中的那種超自然力量修煉出來，這個力量就是所謂的這個‘真’。”

    “而類似巫師或者魔法師們的冥想法要在心靈之中構建相關依憑的做法一樣，玄門修煉涉及精神方面，也需要觀想存思來構建自身的靈臺紫府，也就是意識空間。”

    “并且我還需要一步步將意識空間化虛為實，直到真正能顯現到現實之中，其中構建意識空間這一步就叫做‘內景’，同時這一境界在玄門也稱為道基。”

    “至于后面化虛為實的那一步，那就是陰神顯圣和元神人仙的境界了。”

    高景飛得益于兩世為人的見識和網絡上的資訊，以及先后向修行界的幾位前輩請教所得，對自己元神之前的修煉步驟都是有了大致的框架。

    不要小看這一點，能夠做到這樣的程度，就說明一個修士至少在元神人仙之前的修煉之路是暢通無阻的。

    而縱觀玄門修行界歷史上可以做到這些的，一般不是天生的絕世英才，便是轉世重修的大能。

    前者例如通微顯化真人、武當教祖張三豐，后者例如全真派教祖純陽祖師呂洞賓。

    相比之下，高景飛也只是占了穿越者、金手指和世界異變的便宜而已。

    　　


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