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    “喏！”

    士兵們分出兩個帶高景飛走進高高的五層樓船。

    高景飛知道這些士兵其實并非是個體，而是當年與船共沉的將士亡魂與執(zhí)念形成的意識體分化出來的，類似道家玄門煉制的道兵傀儡，并沒有獨立的思維。他們的行為都是由船靈模擬出來的那些人生前的習慣。

    所以高景飛并沒有對這些工具人報以太多的關(guān)注，只是邊走邊問這船樓各處的設施和用處。

    來到第三層，這里就是這艘戰(zhàn)艦的官廳，也就是指揮室的所在。

    之所以將指揮室設在三層，在高景飛自己看來，應該是因為頂層為雀臺，是戰(zhàn)艦瞭望手所在的位置，而四層又太高，不方便傳遞命令，二層和一層視野又不算好，容易被前方戰(zhàn)場煙霧遮擋。

    所以選在第三層恰到好處，而且飛云艦的官廳外就是半截露臺一樣的將臺，是水師艦上將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)與觀察敵情的地方，這下面其實是船樓二層的頂部，前面還有矮墻和擋板的設施，應該是防備指揮官所在的官廳與將臺被敵人箭矢襲擊所設置的。

    站在二層頂部向下方傳遞命令也容易被部下聽到。

    值得一提的是，這船上并沒有古代海船那種常見的供奉龍王或者媽祖的神堂，因為媽祖是宋時人，在這艘飛云艦建造的三國時期還沒有出生，而龍王信仰也是唐宋時期被帝王冊封五龍神為王，才開始廣泛傳播的。

    倒是船上很多地方都有著龍蛇形態(tài)的雕刻圖案，因為早在春秋時期的吳國地區(qū)，從官方到民間，無不信奉水神和龍神，吳國統(tǒng)治階層雖然也是姬姓之后，但是卻早已被越人的風俗給同化。

    那時的吳國人們最喜歡將龍、蛇形象雕刻花紋于身上，以象征龍子。

    也因此吳人喜歡斷發(fā)文身，被中原各國所看不起，認為他們是蠻夷之人。傳承到了三國時期，吳國地區(qū)已經(jīng)信仰融合，普遍信奉天神地祇，如天帝太一、社稷之神，還有主管生死的泰山府君，但原始的信仰也被保留下來。

    不過那時并沒有形成后世那種龍王的信仰以及香火供奉的習慣，所以飛云艦上也沒有供奉水神或者龍王的神堂與神像牌位，只有刻畫的龍蛇圖形，以象征得到水神與龍神的保佑。

    高景飛上船之后，第一時間就在官廳后面的一間正堂擺下神壇香案，將上清教主太上玉晨大道君牌位供上，把這里作為了神堂。

    　　


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