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    見到孟昶、李煜兩位后主的神色，高景飛也大致猜到了原因，在孟昶千恩萬謝的收下這份敕書后，他也收起神霄寶鏡，對李煜說道：

    “國主與我交易隋侯之珠，之前那份符詔似乎不足分量，不如由我再書一份如何？”

    李煜聞言頓時大喜拜謝。沒想到還有這樣的好事，都已經(jīng)眼見錢貨兩清了，對方還會給自己補(bǔ)差價，這就跟某寶買東西遇到了良心賣家一樣，怎么能不讓他心喜？

    而且此前那張“敕封蔣山神符詔”嚴(yán)格來說應(yīng)該跟方才那天帝符敕一樣，以敕曰起頭，都是“敕書”，而不是“詔書”，符詔不過是修行人的俗稱而已。

    詔書是用來昭告天下的，敕書才是敕封或諭告官員與外藩的，“敕曰”有告誡的意思。例如帝王給官員加官進(jìn)爵之時，便會告誡其要戒驕戒躁，再接再厲，不得驕傲自滿，恃寵而驕，故才會用敕曰。

    冊封神靈就相當(dāng)于人間皇帝冊封一方諸侯、外藩，自然要用敕書而非詔書。

    作為曾經(jīng)的江南國主，李煜當(dāng)然對這里面的門道十分清楚。

    當(dāng)日他也看過，那敕封蔣山神符詔是東吳大帝孫權(quán)所書，但如何比得上天帝符敕？

    東吳王朝國祚短暫，雖然孫家的氣運(yùn)卻是不凡，而且因為三國系列作品傳頌千年，近代夏國加上周邊國家近乎幾億人都差不多對此耳熟能詳。

    提起三國起碼都能知道魏蜀吳和各自的國主名號，這就讓這份“敕封蔣山神符詔”更多了一份氣運(yùn)權(quán)柄。

    可與天道賜下的神位相比，那就低了不止一個檔次啊！

    畢竟這種代天封神的天帝符敕可比那位吳大帝所書高了不止一個層次了，盡管所封依舊屬于鬼神，而不是真正的地祇，但李煜也不敢奢望上古地祇大神之位，能借此天帝符敕獲得的神位依舊比人道王朝氣運(yùn)所封鬼神更高一個層次。

    高景飛倒是無所謂，對方付出的可是隨侯珠這種可以鎮(zhèn)壓氣運(yùn)、分化身外化身的至寶，值得他多印一份敕書。

    于是再次書寫了一份天帝符敕，同樣的天地法則降臨，再度在附近引發(fā)異象。

    見到李煜眼神中忐忑渴望交雜的樣子，高景飛便將第二份敕書送上。

    至此，兩份敕書已然都送到了兩位后主手中，李煜得到敕書后，迫不及待的打開觀瞧。

    這一看之下卻是更是驚喜。
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