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    高景飛擺擺手，說道：

    “二位尊神不必多禮，你我兩方不過各取所需而已。”

    其實之所以高景飛會書寫符敕給兩位后主，便是想要試驗一番自己這天命金印的實際效果，說白了也是為了驗證自己這件法寶的成色。

    畢竟劍鏡印三神器是他設想中的未來成道之寶，再怎么謹慎都不為過。

    阻止了兩位神靈的再次真心感謝，兩位神靈便在高景飛的邀請下上了飛云艦，由高景飛這位地主擺酒慶賀祂們今日脫出牢籠、登臨神位。

    高景飛出手，不敢說比陰司龍庭的宴席酒水食物更加高端，但起碼也不差，而且味道上還更勝一籌，畢竟他也算是深得漢代著名美食家、豆腐發明者淮南王劉安這位結拜義兄的真傳了，在廚藝刀工上，或許不如陰司龍庭中的那些鉆研了一輩子廚藝，做了鬼也不忘的御廚、名廚們，但在超凡美食方面，那些鬼魂就拍馬也比不上作為修行者的他了。

    于是酒宴正酣，通過與兩位神靈的暢談，高景飛了解了不少此世的陰世龍庭隱秘。

    已經擺脫之前陣營的兩位后主當然可以對祂們的恩人暢所欲言。

    同時高景飛也解開了自己之前的一個大疑惑，那就是如名傳千古的軍師諸葛臥龍，還有被稱為最后一位圣人的王陽明等歷史名人，怎么都未能在鬼國宴會的龍庭席位之上見到？

    連一些歷史上名不見經傳的小人物都能依附陰司龍庭而存，總不能說這些名人都沒能死后成神吧？

    原來按照李煜兩神所說，很多文臣包括武將，都沒有選擇成為陰司鬼神，而是走文武道路而合道，就是類似道家“返虛合道”，不過走的是修心的儒家道路，追求先賢智慧，最終將意識融于文明長河之中，成為“道”的一部分。

    當然這里的“道”是指人道，同道家合道所選則的天道有所區別。

    自孔夫子成為先驅之后，很多大儒最后都會走上這一條道路，甚至不少成為了所謂的圣賢，可以更進一步在“道”之中保持一定的自主意識。

    武家或者說兵家也有類似道路，但愿意走這條道的兵家數量并不如儒家那么多，反而更多的選擇成為香火神或者加入龍庭再次成為生前主公的忠臣。

    據說這些合道的圣賢雖然已經成為道的一部分，道不滅他們就不滅。但內部按照道路方向不同或者說分歧，還能保持一部分自我的意識，偶爾會顯現神跡在人間，但并不如香火神或者鬼神那樣，還算是獨立的自我存在。

    　　


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