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    有趣的是，作為夏族的居民還在半信半疑的時候，當(dāng)?shù)厣俨糠制渌褡宓木用穹炊鴮Υ烁雍V信，甚至一些迷信的族群還多次舉行祭祀儀式，并將吳家捧上了神壇，稱其的統(tǒng)治是為天命。

    這其中尤其是以一部分天竺裔為首的梵教信徒最為狂熱！

    至于排斥一切其他宗教信仰的沙漠三教，在三里坤這邊是極少數(shù)，根本翻不起什么浪花來。

    即使在整個勃泥王國，也因?yàn)槿倌陙韰羌矣幸鉄o意的打壓，勃泥上層也對這個教派頗不待見，一直在這片土地成不了氣候，反而南洋本土圖騰信仰、梵教和南傳上部座教派在勃泥遍地開花，完全不像南洋其他一些地區(qū)幾乎全被染綠的情況。

    這就跟高景飛前世所聞的情況完全不同了。

    于是吳家的統(tǒng)治地位在原本就很牢固的基礎(chǔ)上，更加占盡了人心，即便是有外國不友好勢力在民間搞破壞、策動反對情緒，估計(jì)都沒辦法實(shí)施。

    對于桑浦和帛港這三里坤兩大主要城市的變化，想必明年的世界最宜居城市名單中，兩座城市的排名又要向前挪動一大截了。

    至于為什么城市圈之外沒有發(fā)生變化，那就是因?yàn)楦呔帮w早就考慮到，城市和城郊的住宅莊園之外的地方多數(shù)都是農(nóng)業(yè)集中地區(qū)，貿(mào)然改變氣候環(huán)境那會影響當(dāng)?shù)氐姆N植業(yè)收成。

    畢竟在南洋有很多熱帶經(jīng)濟(jì)作物都需要多雨或者高溫的環(huán)境，才能順利生長成熟。

    無論是古代的夏國百姓，還是三里坤的夏族子民，都信奉著民以食為天，農(nóng)耕文化深入骨子里，對于農(nóng)業(yè)他們都十分重視。

    半個多月來，見識到高景飛給三里坤帶來的改變，便是吳繼宗這別扭的老丈人，也對高景飛這個準(zhǔn)女婿徹底沒有了意見。

    現(xiàn)在換做了他這個老岳父開始著急了，要不是女兒和準(zhǔn)女婿都還沒有完成學(xué)業(yè)，他都有心盡快舉辦婚禮，把這生米煮成熟飯了呢！

    　　


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