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    三請大家自然都熟悉，就是三顧茅廬的典故。

    三辭，也稱三讓。

    《左傳·僖公二十八年》：“晉侯三辭，從命，曰：‘重耳敢再拜稽首, 奉揚(yáng)天子之丕顯休命。’”

    南朝梁劉勰的《文心雕龍·章表》記載：“昔晉文受冊，三辭從命, 是以漢末讓表，以三為斷。”

    歷史上還有曹操稱王時漢獻(xiàn)帝封爵，曹操三辭；曹丕篡位時，漢獻(xiàn)帝禪位，曹丕三辭。

    雖然在大多數(shù)人看來，這是有些虛偽的做戲套路，但沒有這一步也不行，要是直接宣布稱王，那反而更讓人笑話。

    三請三辭不一定要做完全套，但必要的流程還是要走一遍，所以第三次，就是一批南洋夏裔中一些德高望重的耆老作為代表，攜南洋夏裔共同之愿，來三里坤向鄭氏之主進(jìn)行勸進(jìn)。

    鄭繼宗這一次沒有再直接拒絕，而是熱情的接待了這些耆老，然后感嘆自己德行不足，但大明士民如此厚望他鄭氏卻不能辜負(fù)。

    于是鄭氏復(fù)國的事情也就這么定下了。

    鄭繼宗沒有提稱帝什么的，依舊還是以鄭家承襲的延平郡王位自居，并且仍奉大明皇家為正朔，還在宗廟設(shè)下了大明太祖到崇禎、弘光、隆武、魯王監(jiān)國等歷代天子和監(jiān)國的牌位，宣布隔天舉行祭祀，讓朱明香火不會斷絕。

    祭祀當(dāng)日，在鄭氏衛(wèi)城的鄭氏宗廟之外人山人海，這些都是來祭拜大明歷代天子和國姓爺朱成功的，尤其是后者，在南洋這些夏裔族群之中威名還要超過朱家那些皇帝。

    畢竟鄭氏在海貿(mào)之中的影響力很大，當(dāng)年鄭芝龍時期那就是東海南海一帶的海上王者，便是尼德蘭人過來貿(mào)易也要看鄭家人的臉色，不然也就不會有與鄭氏的幾次戰(zhàn)爭了。

    而早期下南洋的家族基本都是搞海貿(mào)的，自然對鄭氏的威風(fēng)記憶猶新。

    鄭氏已經(jīng)答應(yīng)復(fù)國繼位，并且祭祀了祖先，只差舉行開國慶典，南洋夏人一片歡欣，不管怎么樣，一個夏裔主導(dǎo)的新國家成立，對他們來說也是好事，起碼夏裔在這邊的生存空間也能有所改善。

    事情一發(fā)生，得到消息的勃泥王室這下子真的是慌張了。
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