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    別看毒龍尊者也是繼承了一些密教傳承，但其根底其實是原始苯教，所以對佛門的態(tài)度十分敵視，因為苯教當(dāng)年就是被東傳的佛門給干趴下的。

    后來一部分天竺佛門吸納了苯教等原始宗教的教義和門徒, 在藏邊等地扎下了根形成了密教，兩邊才算是緩和了許多，但滇西派與中土佛門方面依舊是死敵關(guān)系！

    這里名為滇西魔教，實際上地域范圍囊括了后世的云貴、藏邊、青海、川蜀等廣大地區(qū)，這些地方正是原始宗教的發(fā)源地。

    而這一派的開山祖師雖然是叱利老佛，實際上那位也并非真和尚，且還有別的分支，比如百禽道人公冶黃，走的路線就與毒龍一脈顯得不同。

    后來書中還寫到公冶黃在初出場時便交代玉清是他同門師侄。而玉羅剎與鄭八姑也不是叱利老佛的弟子，叱利老佛是圓寂坐化而去，玉羅剎與鄭八姑的老師卻說是遭天劫而死，顯然兩邊是同門不同師的關(guān)系，甚至連修行道法都有區(qū)別。

    高景飛通過之前俞德的透露，也知曉了滇西一派中，西方野魔雅各達和毒龍的一個師侄布魯音加算是跟毒龍一脈的修士，玉羅剎與鄭八姑是一脈，公冶黃夫婦所傳融合了中土法門也是一脈，另外還有至少兩脈傳人尚在，不過似乎都轉(zhuǎn)投了他派，所以不算在內(nèi)。

    高景飛見到毒龍師徒兩人雖然驚奇且艷羨，但卻并沒有對自己的“奇遇”感到嫉妒，更沒有開口討要的意思，于是也確認了這兩人是屬于可以結(jié)交的那種，將來免不得要出手解救他們的危機。

    實際上毒龍雖然有心讓這位師侄透露一些神霄傳承，但一來他所修行道統(tǒng)與道門傳承區(qū)別頗大，即使拿來看看，也只是增長些見識，觸類旁通罷了，他不可能廢去真仙修為重修道法。

    二來他與烈火相交莫逆，卻是不好強迫其得意弟子來討要功法。

    而且想來這神霄傳承對方回去也會交給烈火過目，將來他再與烈火論道之時也能窺見幾分，也就不必這時候撕破臉強求了。

    兩邊關(guān)系親密且都有意維持，所以一時間賓主相談盡歡。
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