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    在老人們看來，秦遠的突然闖入，肯定是來他們村子找人的，畢竟他們這里并不是旅游景點，所以一般情況下是不會有陌生人來的。

    加上秦遠還是一個漢人，如此，就更是少之又少了，所以他們第一反應就是秦遠是過來找人的。

    聞言，秦遠卻是笑著搖了搖頭，道：“大爺，我誰也不找，我是從南方騎行過來的，剛好經過你們村子，所以就好奇進來看看。

    大爺，你們這村子好漂亮?。∵€有，你們彈奏的樂器也好好聽，這是都塔爾嗎？”

    秦遠很是好奇的指了指幾個老人手上的樂器問道，而聽到秦遠的問話，幾個老人高興的點了點頭，似乎對于秦遠能夠一眼認出他們的民族樂器感到很是開心。

    “都塔爾，是都塔爾！”其中一個老人用著不太熟練的普通話說道。

    其實像是眼前這么大年紀的老人一般都是不會說普通話的，所以一般人溝通起來非常的困難。

    不過眼前這個老人卻有些特殊，竟然會說普通話，雖然發音不是很標準，但是以秦遠的聽力還是能夠輕松聽懂的。

    而秦遠因為擁有三十多萬點的系統積分，所以他要是想的話，完全可以在瞬間將西域語學會，不過他卻并沒有這么做。

    因為這樣會顯得太過于招搖了，要知道他現在顯露過的方言實在是太多了，像是贛語，粵語，蘇州話，朝鮮話，甚至是古代中原的雅言都展露過。

    如此，他要是再展示一個西域話，那可就太逆天了，這保不齊又會讓一些黑粉傳出什么風言風語。

    再者他是需要拍攝視頻的，而來到一個陌生的地方，語言溝通的障礙往往能夠創造很多有意思的事情，這對于增加視頻的可看性有很大的幫助。

    如此，秦遠想了想后就干脆沒有去學了，反正一路上遇到的人不多，需要交流的時候通過手語就能夠完成了。

    而且新一代的西域年輕人也基本都會講普通話，所以他會不會西域語，對于他的旅行影響倒也不大，所以無所謂了。

    聽到老人回答確實是都塔爾，秦遠顯得相當的興奮，然后一邊拍攝，一邊笑道：“看樣子我猜對了，還真是都塔爾，這樂器真漂亮啊！”

    他這句話沒有絲毫恭維的意思，他是真的覺得都塔爾很漂亮。

    作為一個音樂人，秦遠對于很多樂器都是非常熟悉的，其實他不僅僅覺得都塔爾漂亮，而是覺得西域的很多樂器不管是從造型還是色彩搭配上都是非常漂亮的。

    而且這些樂器有著明顯的異域風情，是完全獨立于中原地區的框架的，它們有著屬于自己的一套體系。

    這套體系有著阿拉伯風格和波斯風格的影子，但是又不是完全的一樣，經過千年的演化，它們早就有了屬于自己的特色了。

    至于差別在哪里，這個一般人還真的說不出個所以然來，不過對于秦遠來說卻是可以輕松分辨出來。

    也正是因為如此，所以他才能夠一聽到樂器的聲音就猜出了是哪一種樂器了。

    “對了，想必有些人不知道都塔爾是什么，那我就給你們好好的科普一下吧！

    相傳在遠古時期，以游牧為生的維吾爾族牧人，主要飲食以黃羊為主，吃完黃羊后他們就把黃羊的腸子隨意丟棄在大草地上，經太陽曬干的黃羊腸子被風一吹，會發出了一種優美的聲音。

    這種聲音和現象被維吾爾族人們發現后，人們就有意識地把風干了的羊腸子掛在挖空的木頭上。

    然后用它來制作樂器，如此，最原始最古老、也最簡陋的都塔爾出現了。

    都塔爾它的名字來源于波斯語dutar，都意為二，塔爾是琴弦之意，即兩條弦的樂器。

    漢語譯音也寫為“都他爾、都塔爾、獨塔爾”等等，雖然叫法不同，但是指的樂器都是一樣的。

    傳統的都塔爾，構造與彈布爾相似，外形像個長柄的大水瓢，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成。

    制作材料多采用經過自然干燥的桑木、杏木或核桃木，規格尺寸按照男士、女士和兒童的不同分類而定，通常分為大、中、小三種。

    大的柄上用絲弦纏17個品位，小的有14個品位，適合男女彈奏。

    而與西域其他的樂器一樣，西域的民族樂器都具有兩重性。

    不但可作伴奏的樂器彈奏音樂，還可做為一件精美華麗的工藝品來展示。
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