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    先是挖掘戰(zhàn)壕，戰(zhàn)壕挖好后在前架上幾節(jié)切割好的尺高原木，戰(zhàn)壕上再修一層，外緣用土石堆一層掩體，上搭防雨棚，修成上下兩層結構。

    下層戰(zhàn)壕的旗軍自原木空隙向外射擊，上層旗軍于掩體后觀察射擊，憑借木、土、石及輜兵攜帶少量水泥，很快就能將簡易工事修好。

    幾截這樣的間斷的戰(zhàn)壕障墻構成一處要道防守工事，修好后視戰(zhàn)況與時間進一步在外圍架設拒馬、壕溝或加強結構以增加防御能力。

    軍器局的楊廷相對這套東西很是推崇，旗軍在港口海灘容易被登陸的地方也修出兩座障墻戰(zhàn)壕，帶陳沐督促旗軍挖掘時他這樣介紹道：“這是能在對陣時修筑的，前面的旗軍據(jù)守，后面的旗軍就能修?！?

    “敵軍攻破時我部剛挖好兵坑，旗軍就依仗兵坑于其作戰(zhàn)；我們挖好戰(zhàn)壕，就依仗戰(zhàn)壕作戰(zhàn)；挖好障墻，就依仗障墻與戰(zhàn)壕作戰(zhàn)，有了初步防御就能在后方修筑要塞。”

    陳沐很想把這稱之為山寨精神，但又并不合適，但明朝人確實有很強的這種精神，發(fā)現(xiàn)一個東西好用，他們能把這種方式用在所有能用的事情上。

    就像佛朗機一樣，原本只是鍛鐵條拼接的小炮，被明朝人廣泛適用于各式大炮小炮甚至火銃上，而且運用得還不錯。

    沒確定自己到底是何方縣官的鄒元標那邊進展也不錯。

    或許是本地百姓親自感受到明軍趕走西軍的武力震懾，亦或是法令的寬待，再加上不愿留下的陳沐都尊重他們的意愿放掉了，至少直至現(xiàn)在，明軍與本地百姓相處得還算融洽。

    當?shù)匕傩諏W習漢文并不抵觸，能聽懂西班牙語的他們也不影響正常交流，為收拾人心，不論挖土采木軍府都以軍匠俸祿的三分之一雇傭部分原住民工作。

    自簡陋的磚瓦窯修好開火，不過一旬就到了青磚出窯的時候，隨后一窯窯磚瓦便源源不斷被工人運入村中。

    城中漢學堂、城北道君廟、城南文昌廟、城東城隍廟一一興建，城隍供里著邵廷達部下叫范可寅的普通旗軍為城隍老爺，因于白馬一戰(zhàn)只身挺銃阻鐵馬被拜為城隍。

    文昌廟里供文昌帝君張亞子與天聾地啞，道君廟里供龍虎玄壇真君趙公明與招寶納珍招財利市，除了財神陶像身罩山文甲頭頂鐵笠盔、肩挑一桿四尺鳥銃腰塞兩支精雕手銃外沒有哪兒不對的。

    陳沐說這是明代雕塑的魔幻現(xiàn)實主義萌芽。
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