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    陳沐相信楊高是懂一些卜筮之術(shù)的，但不像他腦袋里想的那些關(guān)于宗教或玄學的裝神弄鬼，盡管他確實可以裝神弄鬼，但陳沐更愿意相信那是一種古老的數(shù)據(jù)學科。

    文王造《周易》，起初也只是為古老先民提供趨利避害的手段而已，用流行的話說，《周易》是非常唯物主義的，真要說唯心，大約也就只有‘愿君子如龍’這一點比較唯心了。

    甚至可以把這想象成文王在和人說話。

    比方說《周易》中最廣為人知的第一卦，乾卦。

    初九，潛龍勿用。

    在新的環(huán)境不要施展威力，夾著尾巴做人。

    九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

    做事要終日兢兢業(yè)業(yè)，就算夜晚都要保持警惕，這樣是非常保險沒有危害的。

    九四，或躍在淵，無咎。

    事業(yè)有起有伏，不要擔心，這并非壞事。

    九五，飛龍在天，利見大人。

    都到五這個程度了，說明已經(jīng)做出一些屬于自己的成就，像龍在天上飛舞，要表現(xiàn)得像個大人物。

    上九，亢龍有悔。

    既然是個大人物，就不要表現(xiàn)得太過高傲，否則危險就在接近，警惕起來不要讓自己有悔恨的事發(fā)生。

    這是一套指導先民做事的方法論。

    牽強附會其上的神鬼之說不足為信，陳沐更愿意把后來衍生出的風水、卜筮之中有用的總結(jié)歸納發(fā)展出新的實踐哲學，不適宜時代發(fā)展的就應該予以摒棄，而非抱守殘缺。

    正好像鄧子龍對陳沐說過，風水喜回旋忌直沖，大門直沖大路叫一箭穿心，古人多住田野之間不居城鎮(zhèn)，荒郊野嶺路上多流動之人，見了獨門獨院的小農(nóng)戶便易起歹心，自然不美。
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